【摘要】： 在文化發(fā)展的早期,無(wú)論中國(guó)還是西方,都產(chǎn)生了有關(guān)語(yǔ)言問(wèn)題的思考,這些思考對(duì)于中西思想文化的走向、特征等都發(fā)生了重大的影響。在先秦,尤其是在春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)末年,有關(guān)語(yǔ)言問(wèn)題的討論曾經(jīng)是很普遍而突出的現(xiàn)象,當(dāng)時(shí)圍繞言意關(guān)系所進(jìn)行的討論更是對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)鑒產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響,儒、道、墨、法、名等各家均對(duì)這個(gè)問(wèn)題有自己的理解。 言意問(wèn)題自從于先秦時(shí)期提出之后,在漢代及至魏晉玄學(xué)“言意之辯”中,有關(guān)的探討可以說(shuō)都是對(duì)先秦諸子在這個(gè)問(wèn)題上思考的某種繼承與發(fā)展。南北朝之后直至近代,言意關(guān)系不再是眾人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)了。如果說(shuō)在唐前,先秦時(shí)期是言意關(guān)系問(wèn)題的萌芽期,兩漢和魏晉是先秦諸子言意觀的發(fā)展和完善期的話,那么也正是經(jīng)過(guò)了如此漫長(zhǎng)的思辨之后,中國(guó)文學(xué)“意在言外”的特質(zhì)才最終在唐前得以基本成形。唐代成為舉世聞名的詩(shī)之王國(guó)實(shí)際上也是與前人在言意觀上的探討分不開的。 言、意這一對(duì)范疇從先秦一路走來(lái),中國(guó)的先賢們通過(guò)對(duì)言意兩方面的追索,對(duì)言意關(guān)系的探討貫穿了文學(xué)、美學(xué)的創(chuàng)造論、方法論、鑒賞論等諸多范疇。中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)更是在很大程度上是受言意觀發(fā)展的影響,從而形成了中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)質(zhì)。 本文的主要內(nèi)容有: 第一章:言意觀之根源篇。從政治經(jīng)濟(jì)、思想基礎(chǔ)、名實(shí)之爭(zhēng)和漢語(yǔ)漢字的發(fā)展四個(gè)方面探討春秋戰(zhàn)國(guó)之際出現(xiàn)言意問(wèn)題探討的原因。 第二章:言意觀之發(fā)生篇。在梳理儒、道、墨、法、名各家言意觀的同時(shí),總結(jié)諸子言意觀的內(nèi)容及特征,分析諸子言意觀的影響。 第三章:言意觀之發(fā)展篇。探討在漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)背景下,代表性言意觀對(duì)先秦言意觀的發(fā)展及其在主流文學(xué)體式漢賦中的表現(xiàn)。 第四章:言意觀之完善篇。在魏晉玄學(xué)“言意之辯”的大背景下,分析以“得意忘言”、“得象忘言”為主旨的王弼言意觀對(duì)文學(xué)理論及文學(xué)創(chuàng)作的影響。 余論:言意觀之比較篇。通過(guò)對(duì)中西方言意觀的比較,更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)從先秦形成發(fā)展而來(lái)的中國(guó)言意觀的特點(diǎn)及其對(duì)唐前文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的影響。 中國(guó)古代言意論,在經(jīng)歷了困惑與探索階段之后,進(jìn)入到它燦爛的收獲期,形成了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)所不同的特色,也完成了它自身理論形態(tài)與理論價(jià)值的構(gòu)建。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2595735