本文選題：鮑德里亞 + 消費(fèi)社會(huì)�。� 參考：《廣西師范大學(xué)》2006年碩士論文

【摘要】： 法國(guó)學(xué)者讓?鮑德里亞是當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界全力研究消費(fèi)活動(dòng)和消費(fèi)文化的著名思想家。鮑德里亞文化理論的突出特點(diǎn)在于重視文化和符號(hào)的緊密聯(lián)系,重新思考了當(dāng)代世界若干前沿學(xué)術(shù)問(wèn)題,代表了當(dāng)代文化研究的最新理論視野和研究方向。本文系統(tǒng)分析了鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論,力圖系統(tǒng)地闡釋鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的基本內(nèi)容,試圖以此作為我們理解和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有益參考。 本文從符號(hào)消費(fèi)的角度出發(fā),結(jié)合鮑德里亞思想發(fā)展的基本語(yǔ)境,分別敘述了索緒爾、羅蘭?巴特、亨利?列菲伏爾等人的思想對(duì)鮑德里亞的重要影響。索緒爾提出“能指”與“所指”的概念成為鮑德里亞的理論支撐點(diǎn)。巴特成功地將結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)原理用于社會(huì)文化意義的開(kāi)發(fā)和重構(gòu),重新對(duì)服裝和家具等時(shí)尚進(jìn)行意義的定位,這給了鮑德里亞研究方法論的啟迪,這些分析也構(gòu)成了鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)思想的基本內(nèi)容。作為鮑德里亞的博士生導(dǎo)師,昂利?列菲伏爾與鮑德里亞的理論聯(lián)系是無(wú)法消除的。列菲伏爾和鮑德里亞都以消費(fèi)為切入點(diǎn),以日常生活為其理論的立足點(diǎn)。鮑德里亞在對(duì)“消費(fèi)社會(huì)”的探討中、在對(duì)具體消費(fèi)行為的理解與批判中始終貫穿著對(duì)日常生活的批判意識(shí),正因?yàn)榱蟹品鼱柊雅械囊暯巧煜蛄巳粘Ｉ钸@一領(lǐng)域,才促使鮑德里亞把目光瞄準(zhǔn)資本主義的日常生活消費(fèi)領(lǐng)域。 鮑德里亞認(rèn)為,要成為消費(fèi)的對(duì)象,物品必須成為符號(hào)。物品向符號(hào)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是符號(hào)變成了人與人消費(fèi)關(guān)系的中介物,符號(hào)使消費(fèi)變成了不消費(fèi)物品本身;并且符號(hào)把人和人的關(guān)系轉(zhuǎn)變成了人和物的關(guān)系,所以在人和物之間建立了一種新型的關(guān)系:消費(fèi)關(guān)系。具體地說(shuō),鮑德里亞考察的是當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)消費(fèi)活動(dòng)的意義結(jié)構(gòu)。鮑德里亞探討了物品作為符號(hào)是如何被消費(fèi)的,以及對(duì)符號(hào)的消費(fèi)就是消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn),是消費(fèi)社會(huì)中的區(qū)分邏輯。他特別關(guān)注商品的符號(hào)性質(zhì),從符號(hào)的層面揭示資本主義平等神話的破滅。從他的分析中可以看出當(dāng)代資本主義的一些社會(huì)問(wèn)題:消費(fèi)社會(huì)中的異化問(wèn)題;日常生活中的大眾交流問(wèn)題與人的精神生態(tài)困境;消費(fèi)社會(huì)中虛假幸福與民主平等的“神話”。鮑德里亞認(rèn)為,馬克思的拜物教批判理論闡述了交換價(jià)值的拜物教理論,但馬克思忽視了使用價(jià)值的拜物教,商品的拜物教不只是發(fā)生在馬克思描述的交換價(jià)值層面,更發(fā)生在使用價(jià)值層面。鮑德里亞認(rèn)為他已揭開(kāi)了使用價(jià)值的迷霧,使人們認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值拜物教比交換價(jià)值拜物教更為深入、更加隱蔽。鮑德里亞對(duì)使用價(jià)值拜物教的這一“補(bǔ)充說(shuō)明”所凸顯的并不是馬克思理論的失誤,而只是標(biāo)明了馬克思所處的社會(huì)時(shí)代與今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大差異而已,鮑德里亞因其所處時(shí)代的不同拓展了馬克思的批判視閾,完善了
[Abstract]:French scholar Jean? Baudrillard is a famous thinker who devoted himself to the study of consumption activities and culture in contemporary western academia. The prominent feature of Baudrillard's cultural theory lies in paying close attention to the close connection between culture and symbol, rethinking some advanced academic problems in the contemporary world, representing the latest theoretical field and research direction of contemporary cultural research. This paper systematically analyzes Baudrillard's consumption society theory, tries to explain the basic content of Baudrillard's sign consumption theory, and tries to use it as a useful reference for us to understand and deal with practical problems. From the perspective of symbolic consumption and the basic context of the development of Baudrillard's thoughts, this paper narrates Saussure and Roland respectively. Bart, Henry? The important influence of Lefevere and others on Baudrillard. Saussure put forward the concepts of "signifier" and "signified" as the theoretical support of Baudrillard. Bart succeeded in applying the principles of structuralist linguistics to the development and reconstruction of sociocultural meaning and repositioning fashion such as clothing and furniture, which gave Baudrillard the inspiration of his research methodology. These analyses also constitute the basic content of Baudrillard's symbolic consumption thought. As Baudrillard's doctoral supervisor, Unley? The theoretical connection between Lefevere and Baudrillard cannot be eliminated. Both Lefevere and Baudrillard take consumption as the starting point and daily life as their theoretical foothold. Baudrillard's critical consciousness of daily life runs through the discussion of "consumer society" and the understanding and criticism of concrete consumption behavior. It is precisely because Lefevere extends the critical perspective to the field of daily life. Baudrillard was prompted to focus on capitalist areas of daily life and consumption. Baudrillard believes that to become the object of consumption, goods must become symbols. The key to the change from goods to symbols is that the symbol becomes the intermediary of the relationship between people and people, and the symbol makes consumption become the non-consumption goods itself, and the symbol transforms the relationship between people and people into the relationship between people and things. Therefore, a new type of relationship is established between people and things: consumption relationship. Specifically, Baudrillard examines the meaning structure of consumption activities in the modern developed capitalist society. Baudrillard discusses how goods are consumed as symbols, and that the consumption of symbols is the characteristic of consumer society and the distinguishing logic in consumer society. He paid special attention to the symbolic nature of commodities and revealed the collapse of the myth of capitalist equality from the aspect of symbols. From his analysis, we can see some social problems of contemporary capitalism: alienation in consumer society; mass communication in daily life and spiritual ecological dilemma of human beings; "myth" of false happiness and democratic equality in consumer society. Baudrillard believes that Marx's critical theory of fetishism expounds the fetishism theory of exchange value, but Marx neglects the fetishism of use value, and the fetishism of commodities does not only occur at the level of exchange value described by Marx. It also occurs at the level of use value. Baudrillard thought that he had opened up the fog of use value and made people realize that the fetishism of use value was deeper and more concealed than that of exchange value fetishism. Baudrillard's "supplementary explanation" of fetishism of use value is not the fault of Marx's theory, but the great difference between the social age in which Marx is in and the social reality today. Baudrillard expanded Marx's critical vision and perfected it because of the different times in which he lived.
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I0-05

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本文編號(hào)：2040831