本文關(guān)鍵詞：比較文學(xué)發(fā)展的第三階段，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

社會(huì)科學(xué)　2005年第9期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　樂黛云:比較文學(xué)發(fā)展的第三階段

比較文學(xué)發(fā)展的第三階段

樂黛云

　　摘　要:比較文學(xué)第一階段以影響研究為主,第二階段以平行研究為主,在全球化的今天,

比較文學(xué)進(jìn)入了第三階段。這一階段的根本特征是異質(zhì)文化之間的平等對(duì)話。當(dāng)今比較文學(xué)以

維護(hù)和發(fā)揚(yáng)多元文化為旨?xì)w,致力于通過文學(xué),探索個(gè)人身心內(nèi)外的和諧、人與人之間的和諧

以及人與自然之間的和諧等共同問題,在共同問題的不同表述中,促進(jìn)文學(xué)間的“互識(shí)”、“互

補(bǔ)“和“互動(dòng)”,推動(dòng)文學(xué)研究的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞:比較文學(xué)第三階段;異質(zhì)文化;平等對(duì)話;新人文精神

中圖分類號(hào):I0-03　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　文章編號(hào):0257-5833(2005)09-0170-06

作者簡(jiǎn)介:樂黛云,北京大學(xué)中文系教授　(北京　100871)

如果說比較文學(xué)發(fā)展的第一階段主要在法國(guó),第二階段主要在美國(guó),那么,在全球化的今天,它已無可置疑地進(jìn)入了發(fā)展的第三階段。這一階段比較文學(xué)的根本特征是以維護(hù)和發(fā)揚(yáng)多元文化為旨?xì)w的、跨文化(非同一體系文化,即異質(zhì)文化)的文學(xué)研究。它必須滿足兩個(gè)條件:一是跨文化,二是文學(xué)研究。中國(guó)比較文學(xué)是繼法國(guó)、美國(guó)比較文學(xué)之后在中國(guó)本土出現(xiàn)的、全球第三階段的比較文學(xué)的集中表現(xiàn),它的歷史和現(xiàn)狀充分滿足了這兩個(gè)條件。

比較文學(xué)的出現(xiàn)是一定社會(huì)和物質(zhì)條件以及文學(xué)本身發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成是以1877年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)(匈牙利),1886年第一本比較文學(xué)專著的出版(英國(guó))以及1897年第一個(gè)比較文學(xué)講座的正式建立(法國(guó))為標(biāo)志的。經(jīng)過數(shù)十年法國(guó)關(guān)于文學(xué)傳播及其相互影響的研究和第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)關(guān)于并無直接關(guān)聯(lián)的文學(xué)之間的平行研究和跨學(xué)科研究,比較文學(xué)已有百年歷史。但是,中國(guó)比較文學(xué)并不是這一歷史的直接分支,它雖出現(xiàn)在同樣的時(shí)代語境,受著世界比較文學(xué)的重大影響,有時(shí)甚至是塑形性影響,但卻有著自己發(fā)生、發(fā)展的獨(dú)特過程。

20世紀(jì)的一百年,是中國(guó)學(xué)術(shù)文化史從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、并在中外學(xué)術(shù)的沖突和融通中曲折地走向成熟和繁榮的一百年。在這一百年中,比較文學(xué)先是作為學(xué)術(shù)研究的一種觀念和方法,后是作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科,在中國(guó)學(xué)術(shù)史上留下了自己深刻而獨(dú)特的足跡。比較文學(xué)在20世紀(jì)中國(guó)的發(fā)生、發(fā)展和繁榮,首先是基于中國(guó)文學(xué)研究觀念變革和方法更新的內(nèi)在需要。這決定了20世紀(jì)中國(guó)比較文學(xué)的基本特點(diǎn)。學(xué)術(shù)史的研究表明,中國(guó)比較文學(xué)不是古已有之,也不是舶來之物,它是立足于本土文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要,在全球交往的語境下產(chǎn)生的、嶄新的、有中國(guó)特色的人文現(xiàn)象。　　收稿日期:2005-06-27

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