本文關(guān)鍵詞：從荒誕感到荒誕哲學——文學中荒誕意識從傳統(tǒng)向后現(xiàn)代的嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河南大學》 2012年

超越荒誕—托尼·莫里森的《仁慈》之新人本主義解讀

王麗  

【摘要】：工業(yè)革命以來，人類認識能力的不斷提高非但沒有讓人與世界的關(guān)系更和諧反而使世界與我們的對立更強烈，人類成為世界的局外人。現(xiàn)代人在面對世界時產(chǎn)生了巨大的無助感和荒誕感，尤其對于那些處于社會邊緣或文化邊緣的群體，荒誕感更是四處彌漫。作為西方哲學主流思想的理性主義、科學主義和樂觀主義日益受到質(zhì)疑，荒誕這一概念成為思想者討論的焦點。其中加繆有關(guān)“荒誕”的論述引人注目，同時他對“反抗”的詮釋和研究又進一步延伸了人本主義的內(nèi)涵，為迷茫的人們開辟了一條通往自由與幸福的新道路。 托尼·莫里森，這位獲得諾貝爾文學獎和普利策獎的美國黑人女作家通過小說《仁慈》展示了不同種族、不同身份的孤獨個體面對荒誕的世界時的所思所為，表達了她對人類荒誕的存在的終極思考，并探討如何通過不同形式的反抗超越荒誕。這部小說于2008年一經(jīng)出版即被《紐約時報書評》評為年度十佳圖書之一，引起了評論界的廣泛關(guān)注和好評。在國內(nèi)已有多篇論文分別就敘事、美學、性別，，種族、社會、倫理以及文化等方面進行了分析，然而卻少有人注意到在這部小說中，莫里森始終關(guān)注的是在荒誕面前人類的態(tài)度和命運。 本文擬從加繆新人本主義的角度出發(fā)研究此文本，通過分析荒誕的表現(xiàn)，荒誕對人、集體和世界帶來的后果，以及人們面對荒誕采取的態(tài)度，從而論證“反抗”是超越荒誕并通向自由的唯一出路。 本文由引言、正文和結(jié)語五部分構(gòu)成。 引言首先介紹了托尼·莫里森的生平、文學成就及其小說《仁慈》；然后綜述國內(nèi)外對莫里森的研究狀況以及此小說在國內(nèi)外得到的評論；最后介紹了本文所采用的理論——加繆的新人本主義哲學的主要內(nèi)容以及本論文的寫作框架。 第一章揭示荒誕的表現(xiàn)。從對荒誕的歷時研究出發(fā)，論述荒誕源于人類對理性的渴望與無理性的世界現(xiàn)實之間的對立沖突：在《仁慈》中表現(xiàn)為人與世界的不和諧、人與人之間的隔離以及人與自身的斷裂。 第二章論述了荒誕帶來的影響。人、世界和荒誕的相互聯(lián)系使它們可能有暫時的“共在”，然而三者相互對立的關(guān)系卻是本質(zhì)的，沖突成為其間的主要矛盾，因此悲劇不可避免。在《仁慈》中荒誕終最導致了人的“孤兒”狀態(tài)，集體趨于瓦解，世界變?yōu)橐粋�恐怖的死亡區(qū)。 第三章分析小說中人物對荒誕的反抗。從“反抗”的定義入手分析反抗的兩種主要形式，即個體持久的反抗和集體的共同反抗，最后揭示如何通過“反抗”荒誕帶來最終的結(jié)果——自由。 結(jié)論部分在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上闡釋本文的理論意義和現(xiàn)實意義，指出在《仁慈》中，通過構(gòu)建一個最終走向幻滅的理想世界，藝術(shù)地再現(xiàn)了世界荒誕的本質(zhì)，并且通過倡導西西弗式個人的反抗和普羅米修斯式集體的反抗實現(xiàn)對荒誕的超越，體現(xiàn)出作家對最終擺脫生活的桎梏，實現(xiàn)自由和幸福的理想生活的追求。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I712.074
【目錄】：

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本文編號：164024