本文關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典的承傳與重構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

·綜　述·

文學(xué)經(jīng)典的承傳與重構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

　　2006年4月26日至28日,由中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、《文學(xué)評(píng)論》編輯部和陜西師范大學(xué)文學(xué)院共同主辦的“文學(xué)經(jīng)典的承傳與重構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在陜西師范大學(xué)隆重舉行。來自全國近30所高校和科研機(jī)構(gòu)的70多位專家教授以及陜西師范大學(xué)文學(xué)院的部分青年教師和研究生參加了會(huì)議。會(huì)議收到學(xué)術(shù)論文50余篇,與會(huì)學(xué)者圍繞會(huì)議的主題展開了較為充分的討論和交流。

架的作品。因此,文學(xué)經(jīng)典可以從各個(gè)角度進(jìn)行界定,其價(jià)值尺度應(yīng)該是多維的,而且經(jīng)典本身是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程,在當(dāng)前經(jīng)典觀念淡化的趨勢(shì)下,重構(gòu)經(jīng)典也很有必要。上海大學(xué)董乃斌教授從文學(xué)史的角度考察文學(xué)經(jīng)典,認(rèn)為其約定俗成的一般意義,就是文學(xué)史上的各種經(jīng)典文本,是文學(xué)史本體之文本中尤為精粹的部分。從文學(xué)史的角度厘定,經(jīng)典即那些總是能夠入史的歷代文學(xué)作品。文學(xué)經(jīng)典是建構(gòu)文學(xué)史的根本依據(jù),反過來,文學(xué)史又能對(duì)文學(xué)經(jīng)典的確立起到很大的作用,文學(xué)作品的入史率可以作為界定經(jīng)典或測(cè)定其經(jīng)典化程度和水平的重要參數(shù)。一部以文本為中心而建構(gòu)的文學(xué)史著作,其基本內(nèi)容便應(yīng)該是文學(xué)經(jīng)典的展示和闡論。陜西師范大學(xué)尤西林教授則就文學(xué)經(jīng)典的魅力與現(xiàn)代性問題作了闡說,認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典的魅力是讓我們回歸到一種可靠的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn),一部作品吸引讀者的魅力不是針對(duì)個(gè)別人而是超越了時(shí)間、空間的普遍閱讀認(rèn)知,我們就可以直覺地將它把握為文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)的審美在現(xiàn)代以理性為工具的時(shí)代對(duì)真善美的保留,就是以文學(xué)經(jīng)典為依托的。因此,我們要在現(xiàn)代性立場(chǎng)上看待文學(xué)經(jīng)典的魅力,應(yīng)該把古代的經(jīng)典提高到超出它們時(shí)代的地位上來。

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的形成、傳播等問題,包括對(duì)文學(xué)經(jīng)典承傳與重構(gòu)的理論闡釋,是本次理論探討的重點(diǎn)之一。中國社會(huì)科學(xué)院王保生研究員指出,文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)國家、一個(gè)民族文化發(fā)達(dá)的標(biāo)志,它必須經(jīng)過作家的創(chuàng)作、讀者的閱讀、批評(píng)家的批評(píng)鑒賞,文學(xué)史家的論證,經(jīng)過反復(fù)的考驗(yàn)、時(shí)代的淘洗,才能成為文學(xué)經(jīng)典。鄧紹基研究員認(rèn)為,從歷史經(jīng)驗(yàn)看,一部經(jīng)學(xué)史就是對(duì)經(jīng)典著作不斷承傳

一　文學(xué)經(jīng)典理論話語的拓展與深化

中國社會(huì)科學(xué)院黨圣元研究員、胡明研究員在會(huì)議開幕式上都強(qiáng)調(diào)指出,“文學(xué)經(jīng)典的承傳與重構(gòu)”這一學(xué)術(shù)話題,蘊(yùn)含著很多文學(xué)最基本的問題和巨大的理論話語空間。在接下來的討論中,來自多個(gè)學(xué)科的許多著名學(xué)者首先就文學(xué)經(jīng)典的概念界定、確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值維度、經(jīng)典化途徑與方法,尤其是承傳與重構(gòu)等相關(guān)理論問題展開了深入研討。

圍繞文學(xué)經(jīng)典的基本概念及其理論界定等問題,華東師范大學(xué)陳大康教授認(rèn)為,“經(jīng)典”牽涉面廣,是個(gè)模糊概念,外延不是很清楚;同時(shí)又提出了“亞經(jīng)典”、“泛經(jīng)典”、“偽經(jīng)典”幾個(gè)概念。他還根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),反思了近年來古典小說研究領(lǐng)域的“重復(fù)”和“空白點(diǎn)”兩種狀況,認(rèn)為古代文學(xué)的學(xué)術(shù)體系自“五四”時(shí)期的前輩們建立以來,其保護(hù)層不斷擴(kuò)張,現(xiàn)在到了需要重新審視其內(nèi)核的時(shí)候了;就整個(gè)學(xué)科體系的發(fā)展而言,也已經(jīng)到了既要承傳又要重構(gòu)的階段。復(fù)旦大學(xué)朱立元教授認(rèn)為,文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該是具有權(quán)威性、典范性的作品,又往往是某一時(shí)代文學(xué)成就和審美理想的標(biāo)志,也是文學(xué)接受中經(jīng)得起檢驗(yàn)的和支撐文學(xué)史框

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