本文關鍵詞： 巴赫 金主體 主體 建構 理論研究　出處：《廣西師范大學》2007年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】： 20世紀80年代巴赫金的理論進入中國,到現(xiàn)在已經(jīng)接近30個年頭。國內(nèi)的巴赫金研究已經(jīng)蔚為大觀,研究領域也一再拓展,由最初的對話主義到敘事語言學,再到現(xiàn)在的狂歡詩學,中國的巴赫金解讀從文學批評走向了文化批評。進入90年代以后,隨著世界巴赫金研究重心的轉(zhuǎn)向(由文學批評家的巴赫金研究轉(zhuǎn)入思想哲學家的巴赫金研究),我國學術界也出現(xiàn)了將巴赫金的理論作為一個整體加以闡釋的傾向,如梅蘭的《巴赫金哲學美學和文學思想研究》就是一部以巴赫金早期道德哲學思想為基點的整體性研究著作。而本文的立足點也是巴赫金的早期道德哲學,以主體建構作為理論基點來透視其理論的整體性。同時,又指出巴赫金理論體系的成就和欠缺,尋找作家和主人公關系這一未完結的爭議的矛盾根源,最后研究其理論對我國學術爭鳴和國際學術對話的重要意義。 本文共分為三個部分。首先是導言,主要介紹西方、俄羅斯、中國的巴赫金研究現(xiàn)狀、內(nèi)容和方法、研究的目的和價值。 第一部分是對巴赫金早期主體建構哲學的闡釋。首先,是行為危機中主體建構的必要性問題。在金錢成了一切道德準則的資本主義時代,主體的責任感被巴赫金放在了首位,并由此引出了主體行為的若干范疇,如應分、情感意志態(tài)度等。其次,是主體獨特的價值內(nèi)涵問題,體現(xiàn)在我對他人的唯一不可替代的位置,并由此帶來的我與他人價值的不可融合。我的唯一位置運用于傳統(tǒng)移情理論的改造,我和他人的不同價值范疇則表現(xiàn)在對主人公時間空間整體的解說。最后,以外位為立足點分析了“對話主義”的某些誤讀和巴赫金自身批評實踐的不足。 第二部分探討了巴赫金的超語言學理論。首先,是主體的存在方式問題,主體通過與另一主體的語言交流構建自身。這個問題包括主體間溝通的可能性,即內(nèi)部話語與外部話語的關系,又包括主體交流的方式——對話理論。最后,又指出作家與主人公關系問題產(chǎn)生矛盾的根源。 第三部分分析了巴赫金的雜語理論和狂歡詩學。在雜語理論中,巴赫金試圖把共時性存在的主體轉(zhuǎn)換為共時性和通時性相融合的主體。分別通過雜語概說,體裁問題和時空體問題將現(xiàn)實和歷史串聯(lián)在一起。而狂歡理論則體現(xiàn)了巴赫金尋找理想主體的社會烏托邦理想和宇宙烏托邦理想,以狂歡理論與外位、狂歡理論與對話、狂歡理論與雜語的分析來透視其理論整體。 巴赫金的理論探索是分階段的,涉及哲學美學、語言學、社會學、文化詩學等,內(nèi)容博雜精深。因此,有些學者認為巴赫金拒絕歸納。但是,美國學者凱特琳娜·克拉和克邁克爾·霍奎斯特卻不以為然,他們在《米哈伊爾·巴赫金》一書中指出,巴赫金一生持續(xù)關心的議題就是我和他人的關系。因此,巴赫金的整體研究絕對不能忽視對其早期道德哲學的重新審視。本文就是受兩位美國學者的啟發(fā),以主體建構為巴赫金理論的邏輯起點,重新觀照語言學、對話和狂歡理論的一次嘗試。并且在其中分析了某些引起誤解和爭論的問題,努力使巴赫金的理論呈現(xiàn)出清晰的整體面貌。 必須注意的是,巴赫金理論的深化并不是線型的發(fā)展模式。超語言學雖然沒有改變早期道德哲學中主體的唯一位置的觀點,但卻從社會性意義上將我與他人真正區(qū)分開來,并使得理論批評的立足點由我轉(zhuǎn)移到更加客觀的第三者位置,這在早期道德哲學中是沒有的。雜語理論雖然側(cè)重于塑造共時性和歷時性相融合的主體,但是這種融合卻造成了主體唯一位置的削弱,集體意識,階級觀念得到加強,我被集體化了�？駳g理論也并非巴赫金哲學的頂峰,而是巴赫金表達其烏托邦主體的吁求。顯然,這些事件性的豐富只有以早期道德哲學的我"他關系為視點才能被深刻認識到。
[Abstract]:In the 1980s , the theory of bahkin ' s theory entered China , and it has been close to 30 years . The research field has been expanded again and again . This paper is divided into three parts . First of all , it introduces the current situation , content and methods of the research of the bahkin in the West , Russia and China , and the purpose and value of the research . The first part is the interpretation of the construction philosophy of the early principal part of the bahkin . First , it is the necessity of the subject construction in the behavioral crisis . In the capitalist era where money has become the moral criterion , the responsibility of the subject is first put in the first place , and it leads to the non - integration of the subject behavior . Secondly , it is the only irreplaceable position of the subject . The second part discusses the hyperlinguistic theory of Bahkin . Firstly , it is the main problem of the existence of the subject . The subject is constructed by the language communication with another subject . The problem includes the possibility of communication between the subjects , that is , the relationship between the internal discourse and the external discourse , and the mode of the communication of the subject and the dialogue theory . Finally , the author points out the root causes of the contradiction between the author and the hero . In the third part , the hybrid theory and the carnival poetics of Bahkin are analyzed . In the hybrid theory , the main body of the present invention is converted into the main body of time - sharing and time - sharing . The theory of carnival reflects the ideal of the social utopia and the utopia of the universe . The theory of carnival theory and the external position , the theory of carnival theory and dialogue , the theory of carnival theory and the analysis of the miscellaneous language are used to see the whole theory . The theory of bahkin ' s theory is divided into stages , involving philosophy aesthetics , linguistics , sociology , cultural poetics , etc . , and the content is profound .





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本文編號：1483001