本文關(guān)鍵詞：論作家之“膽”

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【摘要】：作為創(chuàng)作主體不可缺少的主觀心理因素之一，“膽”對(duì)作品質(zhì)量的影響是潛在的，也是巨大的。中國傳統(tǒng)文化中不乏對(duì)“膽”的理論富有啟發(fā)性的闡釋，在文論中與“膽”相關(guān)的理論也并不少見，其中最著名的是葉燮的“才膽識(shí)力”論。但在當(dāng)代研究中，“膽”并未像“才”、“學(xué)”、“識(shí)”等其它主體因素一樣受到足夠的重視，在具體批評(píng)中存在概念含混不清等問題。本文嘗試綜合傳統(tǒng)文化對(duì)“膽”的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)探討，并結(jié)合古今中外創(chuàng)作實(shí)踐闡釋“膽”在創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)及作用，兼論“膽”的鑄煉。 論文主要分為以下幾個(gè)部分： 引言部分結(jié)合現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，概述“膽”的研究現(xiàn)狀�！澳憽笔且粋�(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，但在創(chuàng)作領(lǐng)域多被認(rèn)為是創(chuàng)作主體敢于突破創(chuàng)新的勇氣，理論界對(duì)它內(nèi)涵的發(fā)掘也十分有限。在具體批評(píng)中，存在著概念含混不清等問題。因此，對(duì)“膽”進(jìn)行更深一步的研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 第一部分為“膽”的文化內(nèi)涵探析。綜合對(duì)“膽”在醫(yī)學(xué)、民俗、語言文字方面的探析，通過對(duì)文論之“膽”，，特別是葉燮“膽”論的梳理，比較完整地界定“膽”在創(chuàng)作中的內(nèi)涵。首先，“作家之膽”不同于“勇士之膽”，它是一種文學(xué)人格。其次，作家之“膽”非“魯莽之膽”，它取的是“膽”的積極意義，承載的是“膽”的正面價(jià)值，它是“智”和“勇”的結(jié)合，也就是通常所說的“膽識(shí)”。再次，作家之“膽”并不等同于作家的“勇氣”，它還有真誠，誠摯，敢于承擔(dān)的深層內(nèi)涵。最后，作家之“膽”是發(fā)自內(nèi)心的，誠摯的，帶著強(qiáng)烈情感的一種主體情緒高揚(yáng)的狀態(tài)。具體到文學(xué)創(chuàng)作中，作家之“膽”表現(xiàn)為：一是積極入世，勇于探取社會(huì)人生的藝術(shù)獻(xiàn)身精神。二是以筆為武器，英勇無畏的批判精神，包括社會(huì)批判和自我剖析；三是敢于打破傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新的藝術(shù)進(jìn)取精神；四是遵從自身意欲，自由不羈的生命精神。五是貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程的真摯創(chuàng)作態(tài)度和真情的自然流露。 第二部分為作家之膽與文學(xué)創(chuàng)作。結(jié)合古今中外創(chuàng)作實(shí)踐論述“膽”在創(chuàng)作中的表現(xiàn)及作用�！澳憽痹趧�(chuàng)作過程中主要表現(xiàn)為求真之“膽”、向善之“膽”和崇美之“膽”。真實(shí)是藝術(shù)的生命，文學(xué)創(chuàng)造之“真”集中體現(xiàn)為反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性和表現(xiàn)情感的真摯性。二者都需要充分發(fā)揮“膽”的作用。作家敢于浸入生活，才能獲得對(duì)其真切而深刻的體驗(yàn)。文學(xué)是胸中不得不吐的生命沖動(dòng)，作家要敢于抒發(fā)真實(shí)情感，拒絕“為情造文”。文壇上存在的“私人化寫作”，內(nèi)容空洞，無病呻吟等問題多是因?yàn)樽骷姨颖苌�，不敢抒發(fā)真情所致。 向善之“膽”主要論述文學(xué)的批判精神和人文關(guān)懷與作家之“膽”的關(guān)系。批判是文學(xué)最基本的精神。作家之“膽”表現(xiàn)為敢于批判的勇氣，它包括社會(huì)批判和自我剖析兩個(gè)層面。有“膽”的作家能夠抵制住種種壓力和誘惑，始終保持創(chuàng)作的獨(dú)立性，堅(jiān)守文學(xué)的批判品格。批判以人類的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要求作家具有對(duì)真理的執(zhí)著追求精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。文學(xué)的批判，永遠(yuǎn)指向人類的終極關(guān)懷，批判是為了更好地建構(gòu)。創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)的為迎合市場(chǎng)對(duì)世俗生活抱以認(rèn)同態(tài)度的作品，是“無膽”的作品。那些否定“善”，張揚(yáng)“惡”的作家，看似狂妄大膽，敢于踐踏一切，其實(shí)是“無識(shí)無膽”的表現(xiàn)。 崇美之“膽”是在遵循“真”和“善”的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)構(gòu)思和審美形式的執(zhí)著和完美追求。它首先體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)想象力的激發(fā)；集中體現(xiàn)為不為陳規(guī)舊說所囿，敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)，勇于打破束縛，充分發(fā)揮藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的勇氣和魄力；還體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)形式進(jìn)行精雕細(xì)琢的耐心和努力。遵從生命的自由意志，毫無顧忌地舒展筆墨，要以遵循創(chuàng)作規(guī)律為基礎(chǔ)。真正的創(chuàng)新之“膽”是有“才”之“膽”，更是有“識(shí)”之“膽”，是對(duì)藝術(shù)獨(dú)立人格的堅(jiān)守和對(duì)獨(dú)特見解的堅(jiān)持。 第三部分為作家真“膽”的鑄煉。作品的“無膽”表現(xiàn)為缺少了剛健的思想和崇高的理想。作家要寫出浩氣充塞的文章，須得先培養(yǎng)“獨(dú)立不懼”的人格�！澳憽钡蔫T煉，提高學(xué)識(shí)是關(guān)鍵，加強(qiáng)修養(yǎng)是根本。作家應(yīng)從傳統(tǒng)文化特別是儒家文化和道家文化中汲取營養(yǎng)，重鑄“正道直言的剛健人格”和“獨(dú)立不羈的自由人格”，這樣，文學(xué)才能從根本上擺脫“軟骨癥”，重新煥發(fā)其耀眼的精神光芒。 結(jié)語部分結(jié)合荀子上勇、中勇、下勇的分類，對(duì)比文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的三種“膽”，指出作家真“膽”的最高境界是氤氳在正氣浩然的人生境界中的仁者之“膽”。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I04

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本文編號(hào)：1301505