本文關(guān)鍵詞：論蒙古舞蹈藝術(shù)的借鑒

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【摘要】：在舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐中,繼承與借鑒一直是一個(gè)未得到圓滿(mǎn)解決的問(wèn)題。近些年,舞蹈界出現(xiàn)的"代溝"現(xiàn)象,在很大程度上與這個(gè)問(wèn)題有關(guān)。因?yàn)樗^的"代溝"現(xiàn)象的發(fā)生實(shí)質(zhì)上就是對(duì)古今新舊文化所持態(tài)度不同,導(dǎo)致相互之間互不理解,形成了新舊之間的藝術(shù)思想和藝術(shù)追求的差距。對(duì)此,我們首先應(yīng)當(dāng)從理論上對(duì)借鑒進(jìn)行理論闡述,并以此為契機(jī),取得相對(duì)的共識(shí),減輕"代溝"矛盾。本文試以蒙古族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展為據(jù),對(duì)借鑒問(wèn)題作些探討,是在保持和發(fā)揚(yáng)民族舞蹈藝術(shù)本色的同時(shí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,擴(kuò)大和豐富民族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力,以求適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,滿(mǎn)足各族觀眾的舞蹈審美心理需求。
【作者單位】： 內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 借鑒 發(fā)展 蒙古舞蹈
【分類(lèi)號(hào)】：J722.2
【正文快照】： 通觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史,本身就是一部縱向繼承與橫向借鑒的歷史,蒙古民族的社會(huì)、文化發(fā)展也概莫如此。在當(dāng)今時(shí)代,隨著舞蹈的“本體意識(shí)”和民族“本土意識(shí)”的強(qiáng)化和超越,與時(shí)俱進(jìn)地用舞蹈去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和事物越來(lái)越多,正確認(rèn)識(shí)借鑒的作用是舞蹈創(chuàng)作的重要途徑和手段。從

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 支運(yùn)波;;花鼓燈起源諸說(shuō)及辨析[J];北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào);2010年01期

2 紀(jì)華林;;對(duì)豫南花鼓燈傳承與發(fā)展的思考[J];北方音樂(lè);2011年03期

3 任艷花;;源于農(nóng)耕的律動(dòng)探析——以舞龍舞獅為例[J];北方音樂(lè);2011年08期

4 白玉云;;從蒙古族“男兒三技”談蒙古族舞蹈[J];大舞臺(tái);2010年12期

5 白玉云;;蒙古舞蹈與民族文化的傳承[J];大舞臺(tái);2012年04期

6 李妮娜;;淺談廣西壯族扁擔(dān)舞的起源與發(fā)展[J];電影評(píng)介;2011年08期

7 許景朝;靖橋;;關(guān)于昌黎地秧歌的調(diào)查研究[J];飛天;2010年16期

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本文編號(hào)：771267