撒葉兒嗬是武陵地區(qū)清江流域土家族人生禮儀的重要組成部分。作為喪葬儀式的撒葉兒嗬在歷史變遷過(guò)程中不論是在儀式結(jié)構(gòu)、功能還是在其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系等方面都發(fā)生了巨大變化,特別是在"非遺熱"的背景下,撒葉兒嗬正在經(jīng)歷舞臺(tái)化過(guò)程的嬗變,舞臺(tái)化是"非遺"時(shí)代民俗變遷過(guò)程中值得關(guān)注的現(xiàn)象。 

【文章來(lái)源】：貴州民族研究. 2019,40(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、生活中的撒葉兒嗬
    （一） 撒葉兒嗬的傳統(tǒng)表述方式
    （二） 撒葉兒嗬的傳統(tǒng)功能
二、舞臺(tái)化的撒葉兒嗬
    （一） 撒葉兒嗬的“非遺”背景
    （二） 舞臺(tái)化撒葉兒嗬的表達(dá)方式
    （三） 舞臺(tái)化撒葉兒嗬的功能
三、撒葉兒嗬舞臺(tái)化的動(dòng)因
    （一） 民俗的“非遺”標(biāo)簽為其舞臺(tái)化傳承提供了契機(jī)
    （二） “非遺”的經(jīng)濟(jì)潛力為信仰民俗舞臺(tái)化展演提供了支撐
    （三） 受眾的審美訴求是“非遺”事象舞臺(tái)化展演的基礎(chǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]撒葉兒嗬與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系建設(shè)[J]. 林繼富.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[2]從祭祀到生活——對(duì)土家族撒爾嗬儀式變遷的宗教人類(lèi)學(xué)考察[J]. 譚志滿(mǎn).  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2009(10)
[3]誰(shuí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以國(guó)家主權(quán)為視角[J]. 李墨絲.  求索. 2009(04)
[4]作為公共文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]. 高丙中.  文藝研究. 2008(02)



本文編號(hào)：3149458