<正>在布爾迪厄的區(qū)隔理論中,古典舞屬于精英藝術(shù),品味精微,且具有"合法趣味"^[1],是民族和國(guó)家的身份表征。作為社會(huì)階層區(qū)隔的重要手段,古典舞也由此區(qū)別開(kāi)民間舞、現(xiàn)當(dāng)代舞和流行舞等,換言之,后者的存活與轉(zhuǎn)化,皆與古典舞的"合法狀況"相關(guān),如漢代的"百戲",如果沒(méi)有"樂(lè)舞"引領(lǐng),想怕只能是雜耍,進(jìn)不了國(guó)家視野。 

【文章來(lái)源】：藝術(shù)廣角. 2020,(06)

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、多元一體的圖像樂(lè)舞思想
二、圖像樂(lè)舞的視覺(jué)蹤跡
三、重建復(fù)現(xiàn)的可能與困境


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]蘇秉琦:“為歷史而考古”的學(xué)科締造人[J]. 孫慶偉.  讀書. 2019(04)
[2]“中心”與“邊緣”之間——中間地帶的發(fā)現(xiàn)[J]. 王麗娜.  讀書. 2019(02)
[3]傘頭秧歌考——兼論《元史》記載中的金門大社問(wèn)題[J]. 彭恒禮.  民間文化論壇. 2018(06)
[4]我看“大一統(tǒng)”歷史觀[J]. 楊念群.  讀書. 2009(04)
[5]回鶻文《吉祥輪律曼陀羅》所見(jiàn)十六金剛天女研究[J]. 王紅梅,楊富學(xué).  敦煌研究. 2005(02)

碩士論文
[1]甘肅山丹縣胡騰舞的傳承與保護(hù)[D]. 韓曦彤.西北民族大學(xué) 2018



本文編號(hào)：3001932