【摘要】：中華人民共和國成立以來,為了推動文藝事業(yè)的發(fā)展,中國各民族的民間舞蹈都從民俗儀式中脫離出來,成為新時期的民間藝術(shù)而獨立存在。在此過程中,也使得各民族的民間舞蹈都或多或少地發(fā)生變化。那么,到底是哪些原因促使其發(fā)生了改變?本文便是帶著這一疑問,以廣西富川瑤族自治縣的平地瑤“蘆笙長鼓舞”為個案,進(jìn)而探討促使此種民間舞蹈發(fā)生變化的內(nèi)在動力機(jī)制,并就舞蹈藝術(shù)工作者應(yīng)對此種變化所應(yīng)采取的態(tài)度進(jìn)行思考。全文由導(dǎo)論、正文三章及結(jié)語組成。因受到不同時期社會發(fā)展的影響,“蘆笙長鼓舞”逐漸由以往民俗儀式的組成部分轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民間舞蹈,成為瑤族具有代表性的文化資源之一。本文首先按照時間發(fā)展順序,從瑤族傳統(tǒng)的“還盤王愿”儀式、參與第二屆全國民間音樂舞蹈會演、參加不同層級的文藝演出、入選國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄四個時間節(jié)點入手,對“蘆笙長鼓舞”由傳統(tǒng)到當(dāng)代的主要變遷過程進(jìn)行梳理。以此為基礎(chǔ),可以發(fā)現(xiàn)“蘆笙長鼓舞”作為一種“地方性”的文化形式,在時代的促使下從儀式脫離得以獨立發(fā)展,并根據(jù)場景的不同在表演主體、表現(xiàn)形式以及功能等三個方面都發(fā)生了相應(yīng)的變化,呈現(xiàn)出多種樣貌。此后,本文進(jìn)一步分析促使其發(fā)生改變的深層動力機(jī)制。首先,現(xiàn)代性在中國的推進(jìn)是促使我國現(xiàn)當(dāng)代變化的核心動力機(jī)制,于“蘆笙長鼓舞”而言,不僅使其擺脫儀式母體得以獨立發(fā)展,同時也導(dǎo)致以動作為表征的標(biāo)志性符號的形成,進(jìn)而通過認(rèn)知與實踐間的互動以推動其發(fā)展。其次,以主體的身份變遷以及個體與群體間的關(guān)系互動構(gòu)成的主體的變化,是促使“蘆笙長鼓舞”當(dāng)代變遷的內(nèi)在動力機(jī)制。最后,以專家為直接推手,為實現(xiàn)特定的政治、經(jīng)濟(jì)目的,對以“蘆笙長鼓舞”為代表的“小傳統(tǒng)”進(jìn)行的當(dāng)代改造,是促使其發(fā)生變化的外在動力機(jī)制。通過分析“蘆笙長鼓舞”當(dāng)代變遷的動力機(jī)制,為我們進(jìn)一步思考舞蹈藝術(shù)工作者在面對民間舞蹈藝術(shù)發(fā)生變化時應(yīng)該持有態(tài)度提供了基礎(chǔ)。“蘆笙長鼓舞”脫離儀式母體,以“民間舞蹈”之名獨立存在,是時代發(fā)展的必然結(jié)果。既然變化是永恒的,那我們能做的則應(yīng)是思考如何使其變化在應(yīng)有的方寸之間。面對以“蘆笙長鼓舞”為代表的各民族的民間舞蹈,行動者由于身份的不同而采取不同的應(yīng)對策略。此間,舞蹈藝術(shù)工作者無疑承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任,反思過往,我們應(yīng)該以“民族藝術(shù)研究者”的身份定位自身,通過研究基礎(chǔ)上的創(chuàng)造,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度推動我國民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J722.21
【圖文】：

逡逑一般由兩名蘆笙手（圖１一１）、兩名小長鼓手（圖１一２）、兩名小鑼手（圖１一３）組成，逡逑先拜神，后圍圓而舞。在舉行儀式時，盤王廟前還會懸掛兩個或三個２米多長的大長鼓，逡逑由四個或六個男性青年邊舞邊敲，與竹笛一起在旁伴奏，整個舞隊邊唱邊舞，唱詞沒有逡逑任何詞義，只是作為烘托氣氛的一種伴奏，當(dāng)?shù)胤Q之為“號子”。整個“蘆笙長鼓舞”逡逑的表演一般由１２人來完成，多時可達(dá)４８人，但必須成雙數(shù)？。逡逑ｊＪＬ邐＊■邐％．逡逑圖１－２小長鼓手邐圖１－３�。戳_手逡逑在“還盤王愿”儀式中，“蘆笙長鼓舞”多是與師公主持的法式程序交替進(jìn)行的。逡逑既為調(diào)節(jié)整個儀式活動，讓其形式更為豐富而不顯單調(diào)；同時也可讓師公與“蘆笙長鼓逡逑舞”隊員交替休息，而不至于太過疲勞。儀式中，師公先帶領(lǐng)蘆笙長鼓隊“拜九州”，逡逑再開始表演第一套動作“頭拜上四拜”。短暫的表演后

圖１－３�。戳_手逡逑

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本文編號：2730277