本文選題：舞疇 + 舞蹈生態(tài)學(xué)　； 參考：《山西大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：《舞蹈生態(tài)學(xué)》作為一門以探索舞蹈和生態(tài)環(huán)境互相關(guān)系的新興學(xué)科。將某一地區(qū)的自然環(huán)境當(dāng)作標(biāo)志,在這一限定的空間范圍內(nèi)特定的人群以其自身的行為模式、思維模式共同作用于自然環(huán)境而形成了一定的特色舞蹈文化。分析這一地域的特色舞蹈文化,必然無法繞過其自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境所帶來的影響。本論文按照《舞蹈生態(tài)學(xué)》中提出的理論為基礎(chǔ),試圖通過對這門學(xué)科的理論爬梳,揭橥山西民間舞蹈“舞疇”形成的原因。舞疇這一概念,第一次出現(xiàn)于《舞蹈生態(tài)學(xué)》中,而在此之前,人們更為熟知和使用的叫法是“動律”。動律(1)意為在一個舞蹈組合中,以舞者的主題元素動作為顯要動作,并點綴有配合性的肢體動作從而形成相應(yīng)動作組合。但相較于動律,舞疇的解釋則更加細(xì)致與完備。舞疇(2)指的是從視覺上能夠直接看到的擁有相同內(nèi)在舞意的一系列外在形態(tài)相似的舞動。它是一個具有普適性的概念,也就是說一個動作由年齡各異或性別不同的人跳,只要大家的動作在一定的模糊度范圍內(nèi),認(rèn)為都是相同的動作,這個概念強(qiáng)調(diào)的是一個取值范圍,而不是“某一個”。同時,舞蹈是源于人們除舞蹈以外,任意的表達(dá)方式都難以表現(xiàn)其內(nèi)心情感和自覺意識時形成的一種肢體語言。所以,在外在形態(tài)的基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)內(nèi)在舞意,兩者共同構(gòu)成的“舞疇”概念是舞蹈有意義的最小單位。山西以其千年之久的歷史和文化背景,成為了哺育種類繁多的民間舞蹈的伊甸園,是舞蹈藝術(shù)的搖籃和祖先。在種類繁多的民間舞蹈中提取出其共同點再精煉為舞疇:前挺后撅舞疇、提胯，

本文編號：2016667