本文關鍵詞：中國古代舞蹈藝術發(fā)展史中的重要階段——漢魏六朝時期樂舞探微

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【摘要】：一、總論 秦朝末年，戰(zhàn)亂迭起，民不聊生。新政權建立之后，實行休養(yǎng)生息政策，生產力得到較快發(fā)展，國家由大亂走向大治，樂舞藝術在這一時期也得到了空前的發(fā)展，成為雅俗共賞、人們喜聞樂見的藝術形式。它既有漢代俗樂舞高度發(fā)展的豐碩成果，同時，又在社會大環(huán)境的影響下，交流溶合了其他多個民族、地域的樂舞文化，為隋唐樂舞達到空前盛況奠定了堅實的基礎，成為中國古代舞蹈藝術發(fā)展史中的重要階段。本文將從漢魏六朝舞蹈發(fā)展的一般狀況、樂舞藝人身份等級的區(qū)劃以及對文獻資料和古代繪畫、雕塑、建筑文物中記載的樂舞藝術的考證等幾個方面來進行探查論證。 二、漢魏六朝舞蹈發(fā)展的一般狀況 漢代以前，先秦時代宮廷舞蹈，主要是《六代樂舞》的各種形式，沒有超出雅樂舞的范圍。漢代時期，國家取得空前統(tǒng)一繁榮，除官方認定的雅樂內容外，俗樂舞受到重視，全國各地的舞蹈被征調到京師專門演出各種樂舞百戲的地方集中表演，這使得被采集來的舞蹈得到集中、提煉和升華。漢代“百戲”龐雜，各種舞蹈技藝精湛，“女樂”隊伍擴大及專業(yè)舞人技巧高超，日常生活中自舞成風，樂舞文化交流全面展開，所有這些，都充分體現漢代舞蹈蓬勃向上的泱泱大國氣象。 魏晉南北朝時期的舞蹈，對漢代俗樂舞有很好的保留和繼承，各民族、各地區(qū)樂舞文化得到廣泛交流融合，特別是該時期統(tǒng)治階級崇尚佛教，宗教舞蹈乘勢而興，凡此種種，已經醞釀著舞蹈藝術發(fā)展的另一個重要時刻的到來。樂舞文化的交流融合以及舞蹈獨立化表演性的發(fā)展端倪，預示著古代舞蹈發(fā)展將走向頂峰。 三、漢魏六朝女樂藝人身份等級區(qū)劃 這一時期，女樂得到高度發(fā)展和廣泛普及，上至宮廷朝野，下至市井巷陌，都能看到女樂歌舞的蹤影，因而在當時有了一支數量相當龐大的女樂隊伍。一般的說，女樂藝人被分為三類：一種是“倡”，——奴隸身分的職業(yè)性的伎人；另一種是“舞姬”——家屬中的善舞者；還有一種是“歌舞者”——介乎“倡”與“姬”二者之間的歌舞專業(yè)藝人。這三種人雖然身分不同，但又是可以互相轉化的。 統(tǒng)治階級用世俗的方法對女樂藝人進行身份區(qū)劃，雖然是為了一己私欲的需 要，但它在客觀上起到了鞏固樂舞藝人隊伍，提升樂舞藝人的表演技能和表演水 平的作用。使不同身份的舞伎成為統(tǒng)治者聯系該階層的紐帶和通道。在不同層面 上推動了樂舞藝術的發(fā)展，使有些樂舞得以代代相傳。 四、對漢魏六朝時期著名舞蹈及舞蹈風格的考證 為了更充分地闡述該時期樂舞藝術在中國古代舞蹈發(fā)展史中的重要作用，我 們再分別通過對當時文學作品以及繪畫、雕塑、建筑等古代文物中對樂舞藝術的 有關記載，進行分析，加以佐證。 (一)文學作品中描述的樂舞 1、傅毅的《舞賦》對《盤鼓舞》的描述 2、文學作品中對(白經舞》的描述 3、文學作品中對《鶴鶴舞》的描述 (二)漢畫像石及其它文物中保存的女樂舞形象 從漢畫像石及其它文物來看，女樂舞形象主要是以手、袖為容，加上細腰的 曲折，舞人穿薄如蟬翼的長袖舞衣，腰肢纖細，舞動起來輕盈舒展，其主要的舞 蹈有《長袖舞》，《對舞》，《建鼓舞》，《磐舞》，《盤鼓舞》(又名《七盤舞》)，《相 和大曲》等。 (三)石窟、雕塑、壁畫中的佛教樂舞形象 魏晉南北朝時期，隨著佛教思想的迅速發(fā)展，宗教舞蹈廣為流傳。在當時開 鑿的云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟和敦煌北魏洞窟中留下了大量與佛教有關 的舞蹈形象。這些形象表明，當時的佛教舞蹈主要傳達一種寧靜祥和的情緒，同 時也在服飾、舞姿造型及舞蹈道具方面，突出反映了外來文化的影響和民族遷徙、 交往、融合的歷史現實。 五、結語 通過這些文獻資料和歷史文物的佐證，我們不僅可以看出漢魏六朝時期的舞 蹈對其它藝術門類的巨大影響力，同時，這些姊妹藝術所記錄下的舞蹈藝術痕跡， 也幫助我們分析考證了這一歷史階段的舞蹈風格和審美特征，總結概括如下: 1、轉變先秦時期配合禮制、宣揚文德武功的政治目的為娛樂目的，舞蹈具 有開放氣息。各種舞蹈風格同時并存，相得益彰。尤其是胡舞的盛行，徹底改變 了舞蹈發(fā)展的總體風貌。 2、樂舞內容涉及天上人間、自然宇宙，不局限于自己的小天地。當時的陰 陽五行，神仙方術以及宗教對樂舞有一定影響，使一些樂舞具有神秘感。 3、舞蹈追求趣味性、娛樂性，突出浪漫主義的幻想，道具的運用以及大量的 擬獸舞蹈，使其體現出巧拙、剛柔、美丑統(tǒng)一的風格。隨著時間的推移，逐步走 向獨立和表演性的舞蹈發(fā)展道路。 4、由于受“百戲”影響，舞蹈注重技藝結合，炫技往往是舞蹈的一部分， 加之“女樂”舞蹈中運用眉目傳情和飄逸輕盈的神態(tài)及體態(tài)，使其具有與以往不 同的審美特征。 5、舞蹈趨向追求形式和細部的美感，，注重精雕細琢，并且工于技巧，服飾 華麗，舞風柔曼，纏綿婉轉。 6、追求個人情感的宣泄。舞蹈審美取向是“任情態(tài)意”無遮無掩地表達思 想感情，否定儒家“樂而不淫，哀而不傷”的傳統(tǒng)樂舞審美標準。 綜上所述，通過對漢魏六朝時期樂舞文化的學習研究
【關鍵詞】：樂舞 漢魏六朝 舞蹈文化 審美
【學位授予單位】：鄭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：J709.2
【目錄】：

• 內容摘要3-6
• Abstract6-11
• 一、 總論11
• 二、 漢魏六朝舞蹈發(fā)展的一般狀況11-22
• (一) 雅樂舞在漢魏六朝時期的歷史地位12-13
• (二) 俗樂舞在漢魏六朝時期的社會作用13-19
• (三) 胡樂胡舞--異域文化的交流成果19-21
• (四) 宗教舞蹈--宗教理論的文藝載體21-22
• 三、 漢魏六朝女樂藝人的分類22-24
• 四、 對漢魏六朝時期著名舞蹈及舞蹈風格的考證24-40
• (一) 文學作品中描述的樂舞24-34
• (二) 漢畫像石及其它文物中保存的女樂舞形象34-39
• (三) 石窟、雕塑、壁畫中的佛教樂舞形象39-40
• 五、 結語40-41
• 注釋41-44
• 致謝44-45
• 參考文獻45-46
• 附錄46-51

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本文編號：1029383