當(dāng)今世界文明沖突問題頻發(fā),不同文明之間,如何在和平對話交流的基礎(chǔ)上,傳播弘揚(yáng)自身文明,成為世界關(guān)注的重要問題之一。佛教流入中國之后,與中國的文化和平交融的過程值得借鑒。清末佛教在衰微的情況下,協(xié)調(diào)好佛教內(nèi)外部的關(guān)系,使得佛教得以再次振興,楊仁山是關(guān)鍵的人物。楊仁山判教思想為解決佛教內(nèi)部不同宗派之間的矛盾沖突,協(xié)調(diào)佛教與儒家和道家的關(guān)系,做出了巨大的貢獻(xiàn)。對楊仁山判教思想進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,對解決不同文明之間的溝通與對話具有重要的啟迪意義。文中從狹義和廣義兩個角度研究了楊仁山判教思想。詳細(xì)研討了楊仁山協(xié)調(diào)佛教內(nèi)部各宗關(guān)系的方法,以及楊仁山融會佛儒與佛道的方法。楊仁山的判教思想主要有傾向大乘、重視凈土、兼容并包的特點(diǎn)。楊仁山判教思想具有促進(jìn)佛教發(fā)展,樹立包容的文化觀的意義。通過對楊仁山之后佛教發(fā)展現(xiàn)象的研究,尤其是他的后學(xué)的佛教思想的研究,歸納總結(jié)出楊仁山判教思想對文化產(chǎn)生了重要的積極作用。他的包容的文化觀滲透進(jìn)了后世學(xué)者的思想中,促進(jìn)各種優(yōu)秀的文化互相融合,共同發(fā)展。 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究的主要思路及創(chuàng)新之處
    四、“判教”概念的界定
        （一）、佛教的“判教”及其作用
        （二）、廣義“判教”概念的提出及廣義“判教”之必要性
            1、修道之謂教
            2、佛教的包容性—三教合流
第一章 楊仁山“判教”思想產(chǎn)生的背景
    第一節(jié) 楊仁山所處時代背景及其借重佛教的原因
    第二節(jié) 楊仁山的個人經(jīng)歷
第二章 楊仁山對佛教各宗派關(guān)系的判斷
    第一節(jié) 楊仁山對十宗的判斷
    第二節(jié) 楊仁山對凈土信仰的判攝
第三章 楊仁山對佛、儒、道關(guān)系的判斷
    第一節(jié) 楊仁山對佛儒關(guān)系的判斷
    第二節(jié) 楊仁山對佛道關(guān)系的判斷
第四章 楊仁山“判教”思想的特點(diǎn)
    第一節(jié) 傾向大乘
    第二節(jié) 重視凈土
    第三節(jié) 兼容并包
第五章 楊仁山“判教”思想的文化意義
    第一節(jié) 對佛教發(fā)展的促進(jìn)作用
    第二節(jié) 樹立包容的“三教”觀
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]中國佛學(xué)是中國哲學(xué)之主干——憶孫叔平先生之關(guān)注和鼓勵佛學(xué)研究[J]. 賴永海.  江海學(xué)刊. 2016(02)
[3]關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭對中國影響的研究綜述[J]. 郭鑫,崔英杰.  學(xué)理論. 2015(18)
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碩士論文
[1]在融合與開新之間—楊文會佛教思想述論[D]. 于康輝.蘇州大學(xué) 2011



本文編號：3117671