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《壇經(jīng)》心性論“有我無我”思想研究

發(fā)布時間:2021-03-13 14:21
  《壇經(jīng)》心性論中的“有我無我”思想淵源于印度佛學(xué)思想中的“有我無我”之辯,在經(jīng)歷了原始佛教的“有我無”論,部派佛教中犢子部、經(jīng)量部、大眾系的“有我無我”論;大乘佛教瑜伽行派與中觀派的“有我無我”論諸多理論的不斷發(fā)展與完善的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)了在心性層面上“有我”與“無我”的深層結(jié)合。在佛教中國化的過程中,繼承與反思了傳統(tǒng)佛教心性論,并且在工夫論方面擺脫了傳統(tǒng)佛教定慧有分以及坐禪思想,形成了佛性自有、求諸己心、定慧雙修的以“有我而無我”思想為代表的中國佛教禪宗思想體系!秹(jīng)》心性論“有我無我”思想本身的理論結(jié)構(gòu)特點表現(xiàn)如下:首先,《壇經(jīng)》心性論的“有我”思想包括“佛性自有”的心性觀、“定慧雙修”的方法論、“一念頓悟”的認(rèn)識觀,三者共同實現(xiàn)了對心性意義上“有我”的價值肯定。其次,《壇經(jīng)》心性論“無我”思想包括繼承于傳統(tǒng)佛教無我思想的“緣起性空”理論,以及獨到的“無念為宗”、“無相為體”、“無住為本”的思想,二者共同構(gòu)成了從認(rèn)識意義上對“無我”的肯定。最后,《壇經(jīng)》心性論“有我無我”思想是對傳統(tǒng)佛教“有我無我”論的進(jìn)一步繼承與深入結(jié)合,是對心性本身的著力強調(diào)!秹(jīng)》心性論“有我無我”思想即是佛... 

【文章來源】:青海師范大學(xué)青海省

【文章頁數(shù)】:56 頁

【學(xué)位級別】:碩士

【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
    一、研究背景
    二、研究意義
    三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    四、研究思路和研究方法
第一章 《壇經(jīng)》心性論“有我無我”思想的理論淵源
    第一節(jié) 小乘佛教的“有我無我”論
        一、原始佛教中的“有我無我”論
        二、部派佛教中的“有我無我”論
    第二節(jié) 大乘佛教的“有我無我”論
        一、中觀派的“有我無我”論
        二、瑜伽行派的“有我無我”論
    第三節(jié) 先秦儒道的“有我無我”論
第二章 《壇經(jīng)》心性論“有我無我”思想的基本內(nèi)涵
    第一節(jié) 《壇經(jīng)》心性論中的“有我”思想
        一、見性成佛,不借他物
        二、定慧雙修
        三、一念頓悟
    第二節(jié) 《壇經(jīng)》心性論中的“無我”思想
        一、《壇經(jīng)》心性論的空無觀念
        二、無念為宗,無相為體,無住為本的基本觀念
    第三節(jié) 《壇經(jīng)》心性論中的“有我而無我”思想
        一、實有萬物是照見無我的認(rèn)識基礎(chǔ)
        二、真俗不二是領(lǐng)悟般若之理的價值基礎(chǔ)
        三、肯定自我是頓悟成佛的精神基礎(chǔ)
第三章 《壇經(jīng)》心性論“有我無我”思想的特點
    第一節(jié) 理論構(gòu)建的成熟性
        一、世界觀的超越性
        二、修養(yǎng)主旨的經(jīng)典性
        三、真俗不二的積極性
    第二節(jié) 即真即俗的普適性
        一、義理闡述的通俗性
        二、修養(yǎng)工夫的普適性
    第三節(jié) 主體解讀的圓滿性
        一、肉體的我
        二、思維的我
        三、道德的我
        四、超越的我
第四章 《壇經(jīng)》心性論“有我無我”思想的當(dāng)代價值
    第一節(jié) 對個人成長的引導(dǎo)作用
        一、對自我價值肯定的積極引導(dǎo)
        二、對個人生存能力的積極引導(dǎo)
        三、對個人機遇把握的積極引導(dǎo)
    第二節(jié) 對社會文化思想發(fā)展的建構(gòu)作用
        一、對心物關(guān)系的正視與判斷
        二、對人德關(guān)系的正視與判斷
        三、對天人關(guān)系的正視與判斷
    第三節(jié) 對社會建設(shè)的啟示與反思
        一、對社會和諧的積極意義
        二、《壇經(jīng)》心性論的局限性思考
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
個人簡歷


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從《六祖壇經(jīng)》看禪與文字禪[J]. 李存周.  黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2019(02)
[2]何以言“迷”——《壇經(jīng)》關(guān)鍵詞的概念生成[J]. 孫盼盼.  貴州文史叢刊. 2019(01)
[3]內(nèi)外之際:《壇經(jīng)》的智慧[J]. 王強偉.  人文天下. 2019(01)
[4]美國的《六祖壇經(jīng)》研究概述[J]. 常亮,趙翠華,畢國忠.  河北民族師范學(xué)院學(xué)報. 2018(04)
[5]《壇經(jīng)》的動靜觀及文論意義[J]. 朱曉驄.  貴州文史叢刊. 2018(04)
[6]試論惠能的心性價值觀[J]. 牟永生.  寧夏社會科學(xué). 2018(05)
[7]《維摩詰經(jīng)》與《壇經(jīng)》“不二”思想之比較[J]. 米進(jìn)忠,董群.  世界宗教文化. 2018(04)
[8]契嵩本《壇經(jīng)》新發(fā)現(xiàn)[J]. 侯沖.  世界宗教研究. 2018(04)
[9]當(dāng)代道德建設(shè)視域下的《壇經(jīng)》[J]. 王國棉.  五臺山研究. 2018(02)
[10]從《宇宙的琴弦》談到《六祖壇經(jīng)》[J]. 張軒中.  互聯(lián)網(wǎng)周刊. 2018(11)

博士論文
[1]《金剛經(jīng)》鳩摩羅什譯本在唐代的流傳和接受[D]. 張開媛.北京外國語大學(xué) 2015
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[3]《莊子》’’命"的"道""德"哲學(xué)研究[D]. 蘭輝耀.東南大學(xué) 2015
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[5]六祖慧能禪學(xué)與越南陳仁宗竹林禪派[D]. 阮氏清潤.華東師范大學(xué) 2013
[6]《維摩詰經(jīng)》之研究[D]. 武氏明心-釋愿蓮.復(fù)旦大學(xué) 2013
[7]禪宗北宗研究[D]. 韓傳強.南京大學(xué) 2012

碩士論文
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[2]陽明四句教與儒佛關(guān)系研究[D]. 彭嘯.曲阜師范大學(xué) 2017
[3]《壇經(jīng)》佛理的文學(xué)性表達(dá)[D]. 楊兵.江西財經(jīng)大學(xué) 2016
[4]慧能禪學(xué)的內(nèi)在超越性研究[D]. 高興福.云南師范大學(xué) 2016
[5]早期禪宗對藏傳佛教寧瑪派的禪學(xué)影響[D]. 劉海洋.昆明理工大學(xué) 2015
[6]敦煌本《壇經(jīng)》為“傳宗簡本”考[D]. 王震.蘭州大學(xué) 2015
[7]《六祖壇經(jīng)》中的生命美學(xué)思想研究[D]. 王奕軒.揚州大學(xué) 2015
[8]印順《中國禪宗史》研究[D]. 米進(jìn)忠.海南師范大學(xué) 2015
[9]《金剛經(jīng)》與禪宗思想影響的研究[D]. 趙永華.云南師范大學(xué) 2013
[10]《壇經(jīng)》的文學(xué)性研究[D]. 郭曉敏.浙江大學(xué) 2012



本文編號:3080373

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