本文關鍵詞：西方反諷詩學與二十世紀中國文學，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《湖南師范大學》 2008年

西方反諷詩學與二十世紀中國文學

龔敏律  

【摘要】： 引論部分概括地闡述了研究本課題的意義及其研究方法。本文認為,反諷是西方文藝理論中的一個重要詩學范疇,是20世紀至今世界文學研究中最具有前沿意義的重要概念之一。近百年來中國文學在現(xiàn)代化轉型過程中,接受過西方文學和西方理論話語的的強勢影響,對西方反諷詩學也有所借鑒、吸收和運用,而且有些作家即使沒有直接閱讀或接觸過反諷的理論著作,但是他們在20世紀西方文學的濃郁的反諷氛圍的熏染下也具有了反諷的生命意識和世界視角�？梢哉f,正是西方文學反諷詩學的深刻影響為近百年的中國文學建構起了一種過去從來沒有過的意義維度,是中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性的一種突出的標志。 第一章從縱向的時間維度考察、總結了反諷詩學在中國現(xiàn)當代文壇的譯介、研究和運用的歷史狀況。本文認為,20世紀30年代反諷詩學開始被中國文學界翻譯介紹,許多作家從不同的資源接受了西方反諷詩學的影響。80年代后,我國學界對反諷詩學的譯介在理論上有所提升,注意到了新批評派反諷、浪漫主義反諷和后現(xiàn)代主義反諷這三大體系的辨析,學界尤其是文學評論界對反諷理論運用的興趣大為增加,但在反諷詩學對現(xiàn)代作家影響的研究方面大多仍然停留在反諷詩學的修辭意義上,很少有人對現(xiàn)代作家與反諷詩學的關系進行世界觀和思維方式層面上的探討。因而關于反諷詩學與中國現(xiàn)當代文學的關系研究具有相當大的理論空間期待研究者去開拓。 第二章探討魯迅與西方反諷詩學的關系。本文認為研究魯迅的文學世界和精神世界,可以從多角度、多側面、多視域進行,反諷詩學的探討就是其中一個重要的而且具有巨大的理論空間的學術視角。魯迅主要是從克爾凱郭爾和尼采那里吸取了反諷式的世界觀、人生態(tài)度與思維方式。魯迅作為反諷者其偉大之處就在于他清醒地意識到了克爾凱郭爾所說的“反諷者也是世界發(fā)展所要求的犧牲品”的意義,并且把這種“犧牲”視為自己無可回避的歷史宿命,最終以“歷史中間物”的姿態(tài)肩起黑暗的閘門。悖論思維成為魯迅反諷思維甚至可以說是他的整個思想的本質性特征,不僅是在被魯迅稱之為自己的哲學的《野草》中,而且在魯迅的思想歷史上也貫以始終。魯迅無疑是一個“長著看得見反諷的眼睛的人”。不僅看得見反諷,而且看得見自身的反諷,不僅虛無世界的一切,而且虛無這虛無本身,從而成就為一位反抗絕望的精神界戰(zhàn)士。 第三章、第四章分別探討錢鐘書、張愛玲兩位小說家與西方反諷詩學的關系。本文認為錢鐘書和張愛玲都深受西方文化傳統(tǒng)的浸染,他們的小說創(chuàng)作都喜歡運用反諷的修辭技巧來達到精妙的諷刺作用,但他們小說中的反諷性并不止于反話正說、正話反說、悖謬、戲擬、佯裝無知等修辭意義。錢鐘書受到西方存在主義影響,反諷成了他對人類生存困境的總體性的生命感受,所以無論是方鴻漸人生之旅的圓圈結構、是《圍城》中的三次出現(xiàn)在作品中的“船”的意象,還是那只永遠跟不上時間步伐的古老的鬧鐘,都是錢鐘書為人類文明的存在方式和人類生存困境所布下的反諷象征。張愛玲出身沒落的封建世家,天生就具有反諷的氣質,張愛玲的反諷意識來之于西方文學的深厚素養(yǎng),也來之于她對于生命存在的穎悟。她是運用一種存在意義上的反諷精神,徐徐展現(xiàn)了20世紀中國現(xiàn)代化轉型時期的社會種種真實的歷史情境和人性狀態(tài),表現(xiàn)了存在所具有的荒謬境況,矛盾情境,虛無感受,她的那句經常被人引用的經典名句“生命是一襲華美的袍,卻爬滿了虱子”,其實就是一種最為絕妙的對于存在的反諷表達。所以,錢鐘書和張愛玲都具有反諷者的銳利目光,他們所體現(xiàn)出來的對于人生和存在的深刻思考,以及在這種思考中突出的反諷者的主觀意識和個性色彩,都說明他們的反諷乃是一種思維方式的反諷,也是一種存在意義上的反諷。他們的作品中所揭示出的生存悖論,不是一時的,也不是一地的,不是某個人的,也不是某一類型人的,而是人類共同的,共有的,永存的,沒有人能夠從這種生存悖論的怪圈中脫逃出去,正是這些基本的悖論,構成了人類生存本質的反諷性特征。 第五章探討九葉詩人同西方反諷詩學的關系。本文認為九葉詩人對于西方反諷詩學的傳播和譯介,是在一種理論體系比較完備、知識結構比較系統(tǒng)、個人境遇比較契合的狀態(tài)下進行的,因而他們在介紹西方反諷詩學的現(xiàn)代意義方面有著突出的貢獻。在詩歌創(chuàng)作上,九葉詩人借鑒和吸收20世紀30年代英國新批評派的反諷理論,在中國現(xiàn)代詩歌史上率先提出了新詩戲劇化的重要原則,這個詩學原則的中心觀念即悖論與反諷的運用,即強調矛盾、沖突的因素,并在詩歌內部使矛盾的因素互相聯(lián)系,互相影響,最終達到了平衡的狀態(tài)。正是九葉詩人對反諷這種現(xiàn)代詩語形式的借鑒、融化與創(chuàng)造,一方面,從反諷的修辭層面進行詩歌創(chuàng)作,運用反諷性對比的手法在詩歌內部產生一種矛盾、沖突的張力,豐富了詩歌的語言形式;另一方面,從反諷的哲學層面進行詩歌創(chuàng)作,運用悖論式的思維方式,質疑存在,思考存在中的價值解體問題。所以,九葉詩人在一種全新的意義上,使中國新詩在現(xiàn)代性的構置上與西方最前衛(wèi)的現(xiàn)代派詩歌之間架起了溝通的橋梁,也使中國新詩在現(xiàn)代化的道路上出現(xiàn)了質的變化。 第六章以韓少功與王小波為例,探討了昆德拉式的反諷精神對中國當代小說創(chuàng)作的影響,本文認為這種影響首先表現(xiàn)在用反諷構建思與笑的張力方面,正是在游戲的狂歡和語言的嬉戲之中,在真實和非真實之間,在嚴肅和玩笑之間,在時間與空間的交錯之中,構成了一個開放型的、富有豐富性和曖昧性的反諷意義場。在這個意義場之中,反諷用笑聲的力量在表象與事實之間撕開了一道裂縫,正是在這種裂縫中,讀者看到了世界的本質,看到了存在的真相。其次是表現(xiàn)在用反諷來批判人們習以為常的媚俗方面,也就是說對周圍的世界保持著清醒的、睿智的距離,運用質疑批判的反諷目光,層層剝離媚俗的抒情表象,還原生存的豐富性和暖昧性。這樣,不僅使人們在大地上保持一種詩意的生活方式,同時也使他們的文學創(chuàng)作具有一種令人心醉神迷的主題深刻性和美學豐富性。 第七章以當代先鋒詩歌為例,探討了西方反諷詩學對中國當代詩歌創(chuàng)作的影響。本文認為當代先鋒詩歌是在一種現(xiàn)代主義文化語境中來接受西方反諷詩學的,因而它的反諷精神本質上是屬于后現(xiàn)代主義文化類型的,它的基本特征表現(xiàn)在以語言反詞、游戲、狂歡、和歧義來解構工具理性,以開放的姿態(tài)和非確實性本真存在來質疑歷史理性,以精神實體的自我分裂來形成異已的力量,達到獨立詩意的自由存在。正是這種反諷詩學的展現(xiàn),使得當代先鋒詩歌并不像有些評論家所批評的只是一種解構和破壞的力量,而是在解構和破毀之外同時蘊含著一種新鮮的世界詩意的創(chuàng)造。 總而言之,本文認為反諷詩學是一個具有多重立體含義的理論體系,它的核心質素是指向否定與顛覆的,應該說,正是這種否定性與顛覆性的藝術思維與觀物方式應合了近百年中國作家在解構傳統(tǒng)禮教文化與極左權力話語方面的需要,促進了中國文學的多元主體性的建立。尤其值得指出的是,由于反諷運用的基本范疇是語言,通過對語境的扭曲來達到諷喻的效果,給人一種新鮮而突如其來的審美感受。在當代大眾文化和視像文化正在演變?yōu)樯鐣幕陌灾?大眾趣味、媒體語言與廣告方式正使人類的審美能力與語言表述日益粗鄙和俗濫的時候,中國當代文學藉助反諷詩學這種充滿靈性、機智的思維方式,通過審美間距與陌生化,通過揭示歷史主體的獨特性、異質性、自律性、批判性來解構媚俗和單向度的總體化觀念,確實顯示出中國作家對文學的精英性與言說方式的獨異性的堅守。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I206.6
【目錄】：

中文摘要3-7

Abstract7-14

引言14-19

第一章 西方反諷詩學在現(xiàn)代中國的譯介與影響19-46

一、西方反諷詩學的引進與介紹20-29

二、當代評論界對反諷概念的運用狀況29-37

三、反諷是一面沒有確定標向的旗37-46

第二章 存在之魂:魯迅小說中的反諷詩學46-70

一、魯迅反諷現(xiàn)象研究的歷史與發(fā)展46-52

二、面對一切的質疑和批判52-59

三、生存悖論的絕望與解嘲59-65

四、存在意義上的虛無感65-70

第三章 錢鐘書《圍城》與西方反諷詩學70-111

一、人性存在的反諷微笑77-89

二、理性與文明的質疑視角89-102

三、進退兩難的反諷境地102-111

第四章 張愛玲與西方反諷詩學111-151

一、反諷來之于生命困境的穎悟111-119

二、反諷修辭中的人性展示119-134

三、反諷思維下的存在顯現(xiàn)134-144

四、反諷態(tài)度與主體自由144-151

第五章 九葉詩人與西方反諷詩學的關系研究151-182

一、九葉詩人對于西方反諷詩學的傳播和譯介152-158

二、對比:矛盾沖突的反諷性展示158-168

三、悖論:進退維谷的人生困境168-177

四、九葉詩人的反諷詩學對于中國現(xiàn)代文學的貢獻177-182

第六章 昆德拉的反諷與中國當代小說182-239

一、“思”與“笑”之間的張力184-198

二、反諷是媚俗的解毒劑198-222

三、世界存在的暖昧和豐富222-239

第七章 當代先鋒詩歌與西方反諷詩學239-286

一、語言對工具理性的反諷244-262

二、非確定性姿態(tài)與歷史理性解構262-270

三、精神實體的自行分裂和詩意獨立的自我存在270-286

結語286-289

參考文獻289-294

附錄294-295

后記295-298

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9 早報記者 石劍峰;[N];東方早報;2008年

10 王曉峰;[N];遼寧日報;2007年

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 龔敏律;西方反諷詩學與二十世紀中國文學[D];湖南師范大學;2008年

2 劉忠;思想史視野中的中國現(xiàn)當代文學[D];華東師范大學;2004年

3 曹芳萍;民營化改革對中國林業(yè)產業(yè)的影響研究[D];北京林業(yè)大學;2005年

4 涂麗平;焦慮下的罪感[D];浙江大學;2012年

5 李斌;生態(tài)家園富民工程“三位一體”項目對寧夏鹽池縣農戶生計影響的研究[D];中國農業(yè)大學;2005年

6 趙英日;儒學思想對朝鮮半島醫(yī)學的影響研究[D];廣州中醫(yī)藥大學;2009年

7 許麗青;錢鐘書與英國文學[D];復旦大學;2010年

8 羅新河;錢鐘書文學思想研究[D];湖南師范大學;2011年

9 張安;信息產業(yè)對國民經濟發(fā)展影響研究[D];哈爾濱工程大學;2006年

10 雷相東;東北過伐林區(qū)幾種典型森林類型的物種和林分結構多樣性及采伐的影響研究[D];北京林業(yè)大學;2000年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 郭素;田漢對王爾德唯美主義的接受及其演變[D];華中科技大學;2008年

2 湯菊平;洋務運動對中國近代科學技術的影響研究[D];東華大學;2006年

3 尚妍;大眾傳媒對大學生道德認知的影響研究[D];華中農業(yè)大學;2007年

4 齊輝;第十一屆全運會對濟南市經濟發(fā)展的影響研究[D];曲阜師范大學;2008年

5 滕繼果;大眾傳媒對國有企業(yè)下崗職工再就業(yè)的影響研究[D];華中農業(yè)大學;2005年

6 智翔;體育對高校保健班學生生活習慣的影響研究[D];蘇州大學;2005年

7 奉美鳳;中小學教師的工作滿意度與組織承諾對其離職傾向的影響研究[D];華南師范大學;2007年

8 王曉鵬;勞動力成本對南京勞動密集型制造業(yè)的影響研究[D];南京航空航天大學;2007年

9 楊潔;2008年奧運會對北京市旅游住宿業(yè)的影響與對策研究[D];北京體育大學;2006年

10 王升利;不同類型樣例對化學學習的影響研究[D];華東師范大學;2008年

  本文關鍵詞：西方反諷詩學與二十世紀中國文學，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：237941