碑刻作為一種書法藝術(shù)的載體,包含了一定時(shí)期的人文觀念、審美取向,傳遞給我們的是藝術(shù)形式與藝術(shù)感受,是研究書法藝術(shù)的重要資料。宋代安陽靠近政治經(jīng)濟(jì)中心,中原文化在這里遺留下風(fēng)格各異的碑志作品,這些碑刻以楷書居多,另有篆書、行書多方,隸書一方。數(shù)量雖然不多卻不乏珍品,其中大部分為朝廷官員、士大夫所書,展示了宋代文人書法的審美意趣與流行書風(fēng)的走向,為我們認(rèn)識(shí)和研究宋代書法提供了最為真實(shí)的第一手資料。宋去唐未遠(yuǎn),宋代楷書一向被認(rèn)為是“隋唐遺風(fēng)”,由于《淳化閣帖》對(duì)歐陽詢、虞世南、褚遂良書法的收錄與傳播,以及安陽韓琦等人對(duì)顏真卿書法的推崇,使得此時(shí)安陽碑刻中常見與唐代歐、虞、褚、顏風(fēng)格相近者,或似“歐書”之靈秀險(xiǎn)絕,或似“虞書”之溫潤閑雅,或取“褚體”之空靈飛動(dòng),或如“顏體”之宏廓豐茂。與此同時(shí),由于宋代書法存在著一種獨(dú)特的“趨時(shí)貴書”現(xiàn)象,取法“時(shí)貴”的碑刻也十分普遍。再加上“宋四家”的出現(xiàn)又為宋代碑刻注入了新的活力,安陽的宋代楷書碑刻所呈現(xiàn)的面貌便更加多樣,一一印證了中原地區(qū)宋代楷書的發(fā)展歷史。除楷書碑刻外,安陽發(fā)現(xiàn)或出土的篆書、行書碑刻,充分展示了宋代篆書與行書發(fā)展過程中的繼承與創(chuàng)新。篆書碑...

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2-1《晝錦堂記碑》局部

記載：“蔡君紙，擇其不失本，故宜勝人也�！雹藜葹椤鞍偌{”，其書、結(jié)體即可。清代畢沅有記：“襄字方正，取顏體之筆意，方圓兼?zhèn)�，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，沉穩(wěn)圖2-1《晝錦堂記碑》局部

圖2-3《韓愷墓志銘》局部，但出土碑刻極陰縣岳飛廟幾實(shí)為后人摹刻，

圖2-3《韓愷墓志銘》局部陰縣岳飛廟幾實(shí)為后人摹刻，作大氣寬博、正氣凜然的“顏體”楷書，他的民族情感與“國亂思忠臣”之情結(jié)，面對(duì)

圖2-2《靈裕法師傳碑》局部

現(xiàn)存于明的“顏體”此志書法絕類志，字形寬綽不失平衡，字圖2-2《靈裕法師傳碑》局部

圖2-4《韓公墓志銘》局部

厚觀者自應(yīng)得之，厚重雄渾，就連歐陽修也愿得其書作。宋，凡當(dāng)時(shí)巨卿名碣，必得敏求字方以為榮�！钡木磁澹�曾為顏真卿出版文集，輯成《顏圖2-4《韓公墓志銘》局部

本文編號(hào)：4019163