唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》是中國(guó)古代書(shū)法理論史上極為重要的論著之一,至今仍閃爍著睿智的光芒。孫過(guò)庭關(guān)于“人書(shū)俱老”的書(shū)學(xué)主張,已成為中國(guó)書(shū)學(xué)理論的經(jīng)典命題。本文從“老”的字義與審美意象入手,揭示了孫過(guò)庭《書(shū)譜》“人書(shū)俱老”所包含的豐富的美學(xué)內(nèi)涵。其中“人老”不僅指年齡大,更重要的是指書(shū)者的修養(yǎng)高超,“書(shū)老”指書(shū)法已達(dá)到爐火純青的境界。在書(shū)學(xué)的道路上,無(wú)論是人之“老”,還是書(shū)之“老”,都不可能一下平步登天,而需要一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程來(lái)累積,由量變到質(zhì)變。一般是有了人之“老”才會(huì)產(chǎn)生書(shū)之“老”。在歷史的演變過(guò)程中,對(duì)“老”的理解是不同的,所表現(xiàn)出來(lái)的“老”的狀態(tài),也是在不斷的變化發(fā)展。然而當(dāng)代書(shū)法背道而馳,人書(shū)分裂,使書(shū)法滑向形式化、技術(shù)化的泥淖。從側(cè)面揭示了當(dāng)今書(shū)者在面臨著外界各種利益的誘惑下無(wú)法自我清醒,以此告誡。自古至今,“人書(shū)俱老”是對(duì)“人品”和“書(shū)品”的雙向互動(dòng)的倡導(dǎo),是對(duì)“書(shū)老”與“書(shū)法”關(guān)系的鏈接,并使其不斷深化的書(shū)學(xué)發(fā)展規(guī)律的揭示。

【文章頁(yè)數(shù)】：36 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖12甲骨文中的“老”字

；２??圖ｌ．ｉ《書(shū)譜》中的＂人書(shū)俱老〃??第一節(jié)“老”的字義嬗變??甲骨文、青銅器上所表現(xiàn)出來(lái)的形象，簡(jiǎn)？老部》里這樣詮釋“老”曰．？“老，考屬皆從老�！�?？古人從造字初，把“老”定

圖1.3朱熹《大桂駱中帖》紙本貂.4x57.:3cl

傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》中記載：??‘橫’如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形�！c(diǎn)’如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也�！病憯嘞�??象�！邸籴炲蟀l(fā)�！Q’萬(wàn)歲枯藤�！唷览死妆肌！畽M折鉤’勁弩筋節(jié)。？??此段用大自然的種種物象對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)體勢(shì)進(jìn)行了意象性描述。形象生動(dòng)地把“豎”比作“萬(wàn)歲??....

圖1.4朱熹尺版《與彥修少府帖》紙本臺(tái)北故宮博物院藏

與枯藤有關(guān)的書(shū)法意象也很多。在文學(xué)作品中，古人常以老樹(shù)喻書(shū)法之老。如“藤纏老樹(shù)千??尺掛”（唐順之《卓小仙草書(shū)歌》）、“長(zhǎng)松老死倚云壁”（朱逵《懷素上人草書(shū)歌》）。此處??“老樹(shù)”之妙，在于能發(fā)新枝、新葉也，寓含了一種“嫩”的可能。哪怕“老死”之長(zhǎng)松，頑強(qiáng)??挺立于崖壁，在人眼里....

圖1.5王羲之《蘭亭序》紙本北京故宮博物

在《書(shū)譜》的其它部分，有一段精彩的論述，向讀者映現(xiàn)出人老與書(shū)老的另外一個(gè)審美世界：??假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣，骨既存矣，而遒潤(rùn)加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁：花葉鮮??茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，道麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)??存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣....

本文編號(hào)：3972378