發(fā)布時間：2020-08-13 06:09

【摘要】：傳統(tǒng)甲骨文書法是現(xiàn)代甲骨文書法生命的原點,它包含著現(xiàn)代甲骨文書法賴以變遷、生存的藝術(shù)基因,現(xiàn)代甲骨文書法是傳統(tǒng)甲骨文書法在新的歷史情境中生命的復(fù)活、延伸與拓展。甲骨文書法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換是甲骨文書法由傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷、生成的過程。而由于甲骨文書法3000多年的歷史斷裂,甲骨文書法在現(xiàn)代情境中的藝術(shù)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)出與其它書法樣式不同的獨特個性。有鑒于此,對其藝術(shù)轉(zhuǎn)換的探討主要關(guān)注以下幾個方面:(一)觀念轉(zhuǎn)換:從宗教到藝術(shù);(二)技巧轉(zhuǎn)換:從契刻到書寫;(三)形態(tài)轉(zhuǎn)換:從原生到演生;(四)傳播轉(zhuǎn)換:從儲藏到展示。這幾個方面構(gòu)成了甲骨文書法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換的基本內(nèi)涵,也體現(xiàn)了甲骨文書法藝術(shù)轉(zhuǎn)換的獨特個性。通過對殷商甲骨文書法與現(xiàn)代甲骨文書法的觀念、技巧、形態(tài)和傳播諸方面的比較研究,來揭示甲骨文書法從傳統(tǒng)向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)換的規(guī)律,并借以凸現(xiàn)甲骨文書法的藝術(shù)規(guī)定性,從而為甲骨文書法藝術(shù)轉(zhuǎn)換的評價提供相應(yīng)的尺度或標準。而針對甲骨文書法創(chuàng)作中一味模仿和全然替代的轉(zhuǎn)換誤區(qū),提出以甲骨文書法文字素材、契刻特征和空間特征作為評價甲骨文書法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換成功與否的主要尺度,正是基于甲骨文書法藝術(shù)規(guī)定性的客觀要求。這篇論文是關(guān)于甲骨文書法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換專題研究之嘗試,旨在說明現(xiàn)代甲骨文書法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換應(yīng)該回歸、體驗傳統(tǒng)甲骨文書法,并在回歸、體驗中把握其藝術(shù)的規(guī)定性,繼而融入自己的個性和藝術(shù)情趣,才有可能真正進入甲骨文書法的藝術(shù)創(chuàng)造,實現(xiàn)現(xiàn)代甲骨文書法的良性變遷。
【學位授予單位】：西南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：J292.1
【圖文】：

……甲骨契刻文字之美，在很大程度上與其通圖3一7郭沫若甲骨文書法篇結(jié)構(gòu)有關(guān)，早期甲骨文書法家在這方面的疏失，不能不說是甲骨文書法的一個重大缺撼�！薄甈·”，’例如丁輔之《商卜文字集聯(lián)附詩》，字體大都取徑于平正方整規(guī)范化，又創(chuàng)以烏絲闌寫甲骨文，字更趨拘謹，似不必要。‘”‘P·”一’‘’由于無視甲骨文的大小錯落、參差有致的布局特點，寫得狀如算子，端謹有余，變化不足。l‘’‘尸·”一，，’在這種對早期甲骨文書法批評的比照下，郭沫若先生于1942年為柳非祀先生手書的甲骨文條幅就顯得難能可貴。此作品內(nèi)容見于1933年郭氏《卜辭通纂》中收錄的由3碎片綴合而成的一版甲骨上。(圖3一6刻辭卜骨之八)郭氏釋文說:“右三片乃一片之折，左下一小片折處雖不相連，然由字跡及內(nèi)容觀之，固無疑也。此乃〔‘〕鄧以蟄.鄧以蟄全集IM].(P.265一166)合肥:安徽教育出版社

【共引文獻】

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本文編號：2791631