本文關鍵詞：從楊維楨、倪瓚看元末的書法與隱逸文化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

首都師范大學 碩士學位論文 從楊維楨、倪瓚看元末的書法與隱逸文化 姓名：范功 申請學位級別：碩士 專業(yè)：美術學 指導教師：葉培貴 座機電話號碼 中文摘要 中國書法作為一種心態(tài)文化，其諸多方面都受制于本土文化的影響，作為古代中國社會 獨特文化現(xiàn)象的隱逸文化也同樣影響著書法藝術的發(fā)展。隱逸是一種針對仕宦而產(chǎn)生的概念 與行為，，他在中國傳統(tǒng)文化中占有不可忽視的地位，對士人階層乃至整個中華民族的心理都 有著極為廣泛而深刻的影響。作為中國主體文化的對應和補充，盡管隱逸文化是一種易生負 面影響的非主流文化，但它卻客觀地促進了書法創(chuàng)作的繁榮、藝術表現(xiàn)特質(zhì)的強化和審美風 格上的突破。正是因為歷代一批批以歸隱羨隱的文人、士大夫為代表的隱士及準隱士借助書 法審美實踐去超越政治現(xiàn)實、追求人格精神之自由的過程中，在書法實踐及觀念上完成了“書 為心畫”的審美定位，從而對中國書法的藝術境界有了～個關鍵性的提升。 元代隱逸文化是前朝隱逸文化的延續(xù)，由于特殊的時代背景，故呈現(xiàn)出新的特點，元末 更是強化了諸項特征。這一時期隱逸文化的積極和消極的因素表現(xiàn)都很明顯。以楊維楨、倪 瓚為代表的元末隱士書家，他們的性格特征、文化心態(tài)影響著他們的思想和創(chuàng)作。對于他們， 盡管影響其書學思想和書法實踐的因素是多方面的，但本文認為元末的隱逸文化是其中不可 忽視的因素。以楊維楨、倪瓚為代表的元末大多數(shù)隱士書家在通

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