【摘要】：薩滿教是極具地域色彩的民間信仰,它所具有的原始自然宗教特點(diǎn)使薩滿教與人為宗教形成了巨大的差別,薩滿教在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的信仰崇拜和祭祀活動(dòng)中形成了獨(dú)具特色的薩滿音樂、舞蹈、造型藝術(shù)等多種藝術(shù)形態(tài),可以說這些藝術(shù)形態(tài)是宗教、民俗和藝術(shù)的完美結(jié)合體。從母系氏族的蓬勃興起,到父系氏族的穩(wěn)步發(fā)展,再到民族酋邦不同國(guó)家的多元演變,社會(huì)形態(tài)的發(fā)展也促使薩滿藝術(shù)發(fā)生著巨大的變化。現(xiàn)如今,隨著血緣社會(huì)體制的分化,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)文化的開放與融合,薩滿教逐漸衰落并日益淡出人們的生活,但作為一種民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)基因,它深深根植于北方民眾的深層心理,承載著北方民族的氣韻血脈,并隨著時(shí)代變遷在不斷自我發(fā)生、發(fā)展、傳承、轉(zhuǎn)化,生生不息。本文主要運(yùn)用綜合研究法、文獻(xiàn)研究法、訪談法、分類研究法、圖像學(xué)研究法、案例研究法等研究方法,從美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等不同視角對(duì)薩滿造型藝術(shù)在當(dāng)代的傳承與轉(zhuǎn)化進(jìn)行深入剖析及研究,從薩滿造型藝術(shù)的濫觴與信仰核心、薩滿造型藝術(shù)的特質(zhì)與形態(tài)呈現(xiàn)、薩滿造型藝術(shù)在當(dāng)代的民間藝術(shù)中的傳承、薩滿造型藝術(shù)在當(dāng)代的美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、薩滿造型藝術(shù)在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化五大方面進(jìn)行深入挖掘論述,追溯薩滿造型藝術(shù)的起源及其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,厘清薩滿造型藝術(shù)的分類,辨析其審美特征,整理其在民間藝術(shù)中的傳承現(xiàn)狀,進(jìn)而論證在當(dāng)代的美術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及在地域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的功能和價(jià)值。從理論研究及實(shí)踐創(chuàng)作兩方面探討薩滿造型藝術(shù)作為北方地域文化重要徽標(biāo)的價(jià)值意義。緒論主要論述文章的問題緣起、相關(guān)概念界定、學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀、研究方法及研究?jī)r(jià)值與創(chuàng)新點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀以最早出現(xiàn)“薩滿”一詞的《三朝北盟會(huì)編》為理論研究起點(diǎn),以近代學(xué)者學(xué)術(shù)研究為重點(diǎn),分別從薩滿文化田野調(diào)查、薩滿文化理論的建構(gòu)與研究、薩滿造型藝術(shù)的探尋與研究等領(lǐng)域進(jìn)行了文獻(xiàn)梳理與整理。第一章薩滿造型藝術(shù)的濫觴與信仰核心,從薩滿教、薩滿、薩滿造型藝術(shù)的形成三個(gè)方面對(duì)什么是薩滿造型藝術(shù)做基礎(chǔ)論證;從自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜三方面深入論證薩滿造型藝術(shù)的文化信仰核心。第二章深入剖析薩滿造型藝術(shù)特質(zhì)并用分類法將薩滿造型藝術(shù)分為祭用類、祭壇祭器類、繪畫類、民間生活類四大類別,根據(jù)分類對(duì)類別中各種造型藝術(shù)進(jìn)行造型解讀及文化內(nèi)涵梳理。第三章薩滿造型藝術(shù)在民間藝術(shù)中的傳承,從古老薩滿文化的題材再現(xiàn)、遵循古法的造型形式表達(dá)、功利實(shí)用的民俗用途延續(xù)、約定俗成的象征意義傳遞、裝飾審美的藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)化五方面論證了薩滿剪紙?jiān)煨退囆g(shù)的傳承現(xiàn)狀及方式;從材料選擇中地域特色下的生態(tài)簡(jiǎn)化、制作工藝中原始技藝下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、功能用途中文化傳播下的演藝交流三方面論證薩滿神鼓造型藝術(shù)的當(dāng)代傳承。第四章薩滿造型藝術(shù)在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,從題材、色彩、載體、展場(chǎng)四個(gè)方面論證分析轉(zhuǎn)化思路及方法。第五章薩滿造型藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,系統(tǒng)論證了薩滿造型藝術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)、文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方向,并深入探討其對(duì)地方文化經(jīng)濟(jì)的價(jià)值及意義。論文在收集、整理、歸納薩滿造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)其傳承方式與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方向做了多方面的文化比較研究并跨學(xué)科進(jìn)行多角度的探索,這一研究是復(fù)雜而多元的,涵蓋了文化學(xué)、民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科并涉及多個(gè)研究領(lǐng)域。文化的發(fā)展必然會(huì)根據(jù)時(shí)代的需求而發(fā)生變化,糅合進(jìn)時(shí)代發(fā)展需求的因子,薩滿造型藝術(shù)在當(dāng)代的傳承與轉(zhuǎn)化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。文章在理論基礎(chǔ)研究及實(shí)踐應(yīng)用設(shè)想探索中,意在構(gòu)建薩滿造型藝術(shù)理論研究與民間美術(shù)、美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的橋梁,為進(jìn)一步推動(dòng)薩滿文化挖掘保護(hù)與傳承的理論框架建構(gòu),進(jìn)一步提升薩滿造型藝術(shù)在當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)踐探索,塑造北方藝術(shù)文化特色、深化人文精神,為中國(guó)北方構(gòu)建地域文化體系,塑造地域文化品牌盡綿薄之力。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J505
【圖文】：

36圖 3-1-1 樺樹皮剪紙 作者:張杰5251王紀(jì) 王純信.薩滿剪紙考釋[M].吉林:時(shí)代文藝出版社.2004:2552圖片來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_d5b0d1020101clh7.html

人物造型并不多見。線條粗拙，塊面憨樸，形態(tài)渾然天成，質(zhì)真純粹，裝飾效果極強(qiáng)。（圖3-1-2）圖 3-1-2,赫哲族魚皮服飾上的非紙張魚皮剪紙花飾53魚皮裝飾服裝主要有四種方法，涂染、黏貼、緝縫和包繡。涂染是用魚皮剪刻出圖案，然后填充顏色；黏貼是把魚皮剪刻圖案直接貼到服裝上；緝縫是把魚皮剪刻的圖案當(dāng)作花樣子，沿著剪刻紋樣的輪廓將其縫到服飾上；包繡是把魚皮剪刻的圖案用彩線將其包縫在里面，線在魚皮剪紙的上面所以形成凸起。（圖 2-1-3）圖 3-1-3,緝縫法魚皮剪紙裝飾54薩滿剪紙?jiān)煨退囆g(shù)生動(dòng)的再現(xiàn)了古老而悠遠(yuǎn)的薩滿祭祀場(chǎng)景、刻畫了民生民俗生活，使薩滿說部、薩滿神話等語言類藝術(shù)以物態(tài)藝術(shù)形象呈現(xiàn)薩滿剪紙?jiān)煨?3圖片來源：http://www.huitu.com/photo/show/20160622/084921817200.html54圖片來源：http://www.huitu.com/photo/show/20160622/084921817200.html

赫哲族魚皮剪紙以各種抽象曲線花紋、植物、動(dòng)物形態(tài)居多，人物造型并不多見。線條粗拙，塊面憨樸，形態(tài)渾然天成，質(zhì)真純粹，裝飾效果極強(qiáng)。（圖3-1-2）圖 3-1-2,赫哲族魚皮服飾上的非紙張魚皮剪紙花飾53魚皮裝飾服裝主要有四種方法，涂染、黏貼、緝縫和包繡。涂染是用魚皮剪刻出圖案，然后填充顏色；黏貼是把魚皮剪刻圖案直接貼到服裝上；緝縫是把魚皮剪刻的圖案當(dāng)作花樣子，沿著剪刻紋樣的輪廓將其縫到服飾上；包繡是把魚皮剪刻的圖案用彩線將其包縫在里面，線在魚皮剪紙的上面所以形成凸起。

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本文編號(hào)：2800122