在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,有許多優(yōu)秀的文化,其中以少數(shù)民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的影響力最大,其在不斷的發(fā)展過(guò)程中具有了更加豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的形式。然而,雖然少數(shù)民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的傳承,使更多的人了解到了這一具有藝術(shù)性的文化,但是,其在保護(hù)過(guò)程中還存在許多的問(wèn)題,只有全面總結(jié)其在保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題,才能構(gòu)建科學(xué)的保護(hù)模式對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù),使其在新的時(shí)代背景下發(fā)揮更多的價(jià)值,影響更多的人。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)民族博覽. 2020,(18)

【文章頁(yè)數(shù)】：2 頁(yè)

【文章目錄】：
前言
一、少數(shù)民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)存在的問(wèn)題分析
    （一）音樂(lè)創(chuàng)作內(nèi)容缺乏深度
    （二）原真保護(hù)與商業(yè)化無(wú)法保持平衡
    （三）傳播路徑較為單一
二、少數(shù)民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)模式
    （一）基于產(chǎn)業(yè)融合的多樣化模式
        1. 民族音樂(lè)+旅游產(chǎn)業(yè)
        2. 民族音樂(lè)+動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)
    （二）基于保護(hù)主體的差異化模式
        1. 政府主導(dǎo)型
        2. 企業(yè)主導(dǎo)型
三、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“一帶一路”視域下新疆少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播研究[J]. 閆藝,李雪軍.  廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(06)
[2]西南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J]. 陳煒,劉宵.  桂林師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2019(06)
[3]西南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)模式研究[J]. 陳煒,劉宵.  音樂(lè)探索. 2019(04)
[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下廣西首批民族體育傳承人當(dāng)代生境與對(duì)策研究[J]. 陳夢(mèng)菲.  中華武術(shù)(研究). 2019(10)
[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下四川少數(shù)民族體育發(fā)展研究[J]. 童國(guó)軍.  武術(shù)研究. 2018(07)
[6]廣西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)模式[J]. 楊?yuàn)檴?黃小華.  廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)



本文編號(hào)：3041292