本文關(guān)鍵詞：貝多芬晚期五首鋼琴奏鳴曲的藝術(shù)特色與精神境界——以O(shè)P106為例，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文貝多芬晚期五首鋼琴奏鳴曲的藝術(shù)特色與精神境界——以O(shè)P106為例姓名:李文韜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):音樂(lè)學(xué)指導(dǎo)教師:胡千紅20100301中文摘要對(duì)于貝多芬的晚期作品的評(píng)價(jià),歷史上一直存在爭(zhēng)議。著名的俄羅斯音樂(lè)家柴可夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我喜歡他的中期,有時(shí)候也喜歡他的早期,但是我從根本上厭惡他的晚期??”。而匈牙利著名音樂(lè)家李斯特就對(duì)貝多芬的創(chuàng)作進(jìn)行了這樣的描述:少年——大丈夫——神。李斯特對(duì)貝多芬的晚期創(chuàng)作納入到了“神”的境界。的確,貝多芬你晚期作品的內(nèi)容深?yuàn)W,及其難懂,但是時(shí)間是最好的見(jiàn)證,時(shí)間可以證明一切�，F(xiàn)在,對(duì)于貝多芬晚期作品的輝煌成就已經(jīng)毋庸置疑了。貝多芬的鋼琴奏鳴曲,可以說(shuō)是他所有音樂(lè)創(chuàng)作中最重要的一類作品,所占地位僅次于他的交響曲。被稱為鋼琴《新約全書(shū)》的這32首奏鳴曲的創(chuàng)作貫穿于貝多芬的一生,記錄了貝多芬一生的心路歷程,尤其他的晚期五首奏鳴曲。羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》中提到:貝多芬晚期的這五首奏鳴曲的每一樂(lè)章都可看作是一首經(jīng)典之作,已經(jīng)完全擺脫了海頓、莫扎特奏鳴曲的束縛。他那充滿靈性的內(nèi)心獨(dú)白和超然的情感凈化,就是貝多芬白己的血肉,他所吐露的情感和樂(lè)思,就是滿藏在他心靈深處的理想和煩惱。比如:OPl09高雅而近似”幻想曲’’詩(shī)意天性,被人們稱為“巨人式奏鳴曲”。他的第二十九鋼琴奏鳴曲OPl06,被安·魯賓斯坦稱為鋼琴的“第九交響曲“,本論題就是以這首具有交響曲性質(zhì)作品106為例,研究貝多芬晚期鋼琴奏鳴曲的藝術(shù)特色與精神境界。這對(duì)進(jìn)一步深入研究貝多芬具有重要的理論與實(shí)際意義�，F(xiàn)階段,國(guó)內(nèi)外對(duì)于作曲家的研究不再局限于作品風(fēng)格、演奏等方面,而是深入到作曲家及音樂(lè)作品的心理、所處社會(huì)等方面進(jìn)行綜合研究。特別是國(guó)外對(duì)研究門類分得極為細(xì)致,比如:音樂(lè)心理學(xué),音樂(lè)社會(huì)學(xué),音樂(lè)治療學(xué)等等。我們將貝多芬的晚期五首鋼琴奏鳴曲深入到藝術(shù)特色與精神境界的范疇去研究符合國(guó)際趨勢(shì)。本文主要分為四個(gè)組成部分,從側(cè)面與正面全面概括了貝多芬晚.期五首奏鳴曲的藝術(shù)特色與精神境界。貝多芬晚期的音樂(lè)總能給我們帶來(lái)很多藝術(shù)上的啟示與精神上的享受,他音樂(lè)作品的藝術(shù)特點(diǎn)影響了后來(lái)很多的音樂(lè)家的創(chuàng)作,他音樂(lè)中的自由,博愛(ài),樂(lè)觀,英雄性,超脫性??就像一盤(pán)盤(pán)精神糧食,時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的道路。貝多芬的創(chuàng)作特別是晚期作品,是一份最高質(zhì)量的音樂(lè)答卷。本文以O(shè)Pl06為例,通過(guò)對(duì)其晚期奏鳴曲的研究,發(fā)現(xiàn)音樂(lè)確乎可以獨(dú)特的音響方式,顯現(xiàn)世界的本質(zhì)和人生的真諦。貝多芬的晚期創(chuàng)作證明,音樂(lè)和藝術(shù)不僅僅是生活的消遣和裝飾,而且在最嚴(yán)肅的意義上,是一種回答人生命題和探索世界本源的途徑和方式而達(dá)到一種精神上的至高境界。讓我感受到:人性所具有的豐富可能性,以及人在理想中能夠達(dá)到的精神高度。貝多芬的作品是世界音樂(lè)史上的寶貴財(cái)富,是貝多芬為后世呈現(xiàn)的深刻的“藝術(shù)盛宴"與“精神大餐”。關(guān)鍵詞:貝多芬,晚期五首鋼琴奏鳴曲,藝術(shù)特色,精神境界,OPl06Abs仃actFortheevaluationofBeethoven’Slateworks,thehistoryremainscontroversial.TchaikovskyfamousRussianmusicianoncesaid:¨Ilikehismid-term,sometimeslikehisearly,butIbasicallyhatehislate??’’andthefamousHungarianmusicianFranzLisztonBeethovenforthecreationofsuchadescription:Juvenile—realman-God.LisztBeethoven’Slateintothecreationof¨God¨inthestate.Indeed,Beethoven’Slateworksofthecontentsofyouresoteric,anddifficulttounderstand,buttimeisthebestwitness,timecanproveeverything.Now,ForthebrilliantachievementsofBeethoven’Slaterworkshavebeenestablishedbeyonddoubt.AndBeethoven’SPianoSonata,canbesaidthatallofhismusicthemostimportantkindofwork,upiedthestatusofthesymphonybehind.Knownasthe”NewTestament¨ofthe32sonatasofBeethoven’SlifethroughoutcreationcanbesaidtorecordBeethoven’Sspiritualpath,particularlyinhislaterfivesonatas.Roman·Rolandin¨Beethoven¨ismentioned:thelateBeethovensonatathatfiveofeachmovementcanberegardedasaclassic,pletelyoutofHaydn,MozartSonatainbondage.Hisinnermonologueisfullofspiritualandemotionaldetachmentpurification,isBeethoven’Sownfleshandblood,Confidedhisfeelingsandthinkingmusicisfullofhiddeninhissoulthevisionandtrouble.Forexample:OP109elegantandsimilar”Fantasia¨ature,knownasthe¨giant—typeSonata.”His29thPianoSonataOP06jwascalledAnn·RubinsteinPiano’S’’NinthSymphony",thesubjectistothenatureofthesongworkswiththeSymphony106,forexample,ofthelateBeethovenpianosonatasofArtFeaturesandspiritualrealm.Beethovenonfurtherstudyhasimportanttheoreticalandpracticalsignificance.SonataofBeethoven’Smajorcreativeforms.Thisstage,poserofnolongerlimitedtoworkstyle,performanceandSOon,poser'spsychological,prehensiveresearch.Inparticular,foreignresearchcategoriesshareaverydetailed,suchas:musicpsycholo

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