發(fā)布時間：2021-11-08 23:42

　　勞動號子作為我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,同時也是民歌的一種主要體裁,它有著悠久的歷史。最早可以追溯到人們從事集體勞動的原始時代,而直到某些集體勞動可以被機(jī)器所取代的現(xiàn)代社會,才逐漸消失并退出歷史舞臺。在勞動人民與大自然進(jìn)行搏斗的數(shù)千年里,勞動號子伴隨著人類創(chuàng)造了一個又一個戰(zhàn)勝大自然的奇跡,同時發(fā)揮了巨大的社會功能。勞動號子作為產(chǎn)生最早,歷史最為悠久的一種民間藝術(shù)形式,在其產(chǎn)生后的數(shù)千年里一直深受勞動人民的喜愛。長白山森林號子作為勞動號子文化中的重要組成部分,同樣有不可或缺的地位。同時長白山森林號子也是東北地區(qū)具有代表性的民間文化之一。隨著社會的發(fā)展,林區(qū)機(jī)械化生產(chǎn)的逐步實(shí)現(xiàn),使集體勞作的生產(chǎn)方式也漸漸被取代。林區(qū)機(jī)械大規(guī)模的砍伐使得木材產(chǎn)量迅速增加,森林存儲的樹木急劇減少。社會生態(tài)化越來越受到國家的重視,政府為了保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)資源的動態(tài)平衡,宣布停伐護(hù)林,并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在2015年4月1日,隨著一棵落葉松的倒下,長白山、大興安嶺等林區(qū)結(jié)束了長達(dá)60多年的采伐歷史。根據(jù)國家林業(yè)局日前發(fā)出的通知顯示:東北林區(qū)、內(nèi)蒙古林區(qū)將從此全面停止商業(yè)性采伐,辛苦了一輩子的林業(yè)工人,作為... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
    一、研究緣起
    二、研究問題與研究對象
    三、研究綜述
    四、研究意義
    五、研究視野與方法
一、長白山森林號子的概述
    （一）勞動號子、林區(qū)勞動號子、東北林區(qū)勞動號子及長白山森林號子
        1.勞動號子
        2.林區(qū)勞動號子
        3.東北林區(qū)勞動號子
        4.長白山森林號子
    （二）長白山森林號子的概況
        1.長白山森林號子形成的因素
            1.1 長白山森林號子形成的人文環(huán)境
            1.2 長白山森林號子形成的地理環(huán)境
        2.長白山森林號子的發(fā)展及現(xiàn)狀
    （三）長白山森林號子的分類
        1.勞動時的技術(shù)指導(dǎo)性內(nèi)容
            （1）勞動時的多次使用
                1.1 哈腰掛
                1.2 抬木號子
                1.3 串坡號子
                1.4 上跳號子
                1.5 撈木號子
                1.6 歸愣號子
                1.7 了號
            （2）勞動時特定勞動場景使用
                2.1 采伐號子
                2.2 拉鼻子號
                2.3 上愣號子
                2.4 瓦杠號
                2.5 大掐號子
            （3）對除勞動生產(chǎn)以外的描寫
                3.1 描寫勞動生活和場景的號子
                3.2 葷號子
二、長白山森林號子的音樂特點(diǎn)
    （一）長白山森林號子的基本音樂特征
        1.基本節(jié)奏型
        2.曲式結(jié)構(gòu)
        3.旋律特點(diǎn)
        4.演唱形式
        5.歌詞使用
            （1）長白山森林號子歌詞與東北方言的關(guān)系
            （2）長白山森林號子歌詞與二人轉(zhuǎn)之間的關(guān)系
    （二）東北民俗與長白山森林號子音樂
        1.東北地區(qū)的民俗文化
        2.“貓冬”與長白山森林號子音樂
三、結(jié)論與展望
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]東北民俗文化的特征研究[J]. 張超.  開封教育學(xué)院學(xué)報. 2017(10)
[2]東北 寒冬暖俗[J]. 楊滿良.  神州民俗(通俗版). 2016(01)
[3]最后的伐木工 遠(yuǎn)去的長白山森林號子[J]. 王薇,龍曉安,李春.  環(huán)球人文地理. 2015(09)
[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、開發(fā)的有效途徑[J]. 曹保明.  通化師范學(xué)院學(xué)報. 2014(07)
[5]北美音樂人類學(xué)理論的發(fā)展及其中國實(shí)踐——以梅里亞姆、賴斯和曹本冶理論模式為例[J]. 楊勝興.  人民音樂. 2014(04)
[6]民間號子的分類及歷史與藝術(shù)價值探究[J]. 黃明光,蔣玲玲.  連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2013(02)
[7]《漢族人口的歷史遷徙與南方漢族民歌的色彩格局》解讀[J]. 劉玲玲,石紅霞.  歌海. 2012(05)
[8]長白山森林號子的遺產(chǎn)價值與保護(hù)對策[J]. 陳吉風(fēng).  戲劇文學(xué). 2012(09)
[9]《禮記》樂論與梅利亞姆“三維模式”[J]. 符偉.  求索. 2011(06)
[10]對梅里亞姆研究理論“三步驟”的思考與解讀——民族音樂學(xué)人類學(xué)取向與“兩張皮”困境[J]. 李方元.  音樂探索. 2011(02)

博士論文
[1]梅里亞姆、內(nèi)特爾音樂人類學(xué)理論的比較研究[D]. 王帥紅.復(fù)旦大學(xué) 2014
[2]長白山自然保護(hù)區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究[D]. 李楊.吉林大學(xué) 2012

碩士論文
[1]江西省廣豐區(qū)回樹村龍舟號子調(diào)查研究[D]. 徐昌安.東北師范大學(xué) 2017
[2]興安嶺森林號子的本源研究[D]. 安疆蕷.哈爾濱師范大學(xué) 2015
[3]基于對外漢語教學(xué)的成語語義透明度分析[D]. 付培麗.山東大學(xué) 2012
[4]東北漢族民間小調(diào)演唱風(fēng)格探析[D]. 苗艷.中央民族大學(xué) 2009
[5]論政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中的作用[D]. 禤紅葵.吉林大學(xué) 2008
[6]東北漢族民歌音樂特點(diǎn)的多視角研究[D]. 關(guān)意寧.東北師范大學(xué) 2005



本文編號：3484238