本文關(guān)鍵詞：論古琴在先秦士人精神生活中的意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以先秦時期的士人精神生活作為考察點，研究古琴在士人精神生活中的價值和意義。從古琴的形制、琴人、琴曲著眼，看古琴在先秦時期所呈現(xiàn)出的獨特意義。這種意義，對于建構(gòu)士人與現(xiàn)實生活中的關(guān)聯(lián)，起到了怎樣的作用。本文認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國時代，諸侯并立，伴隨著周統(tǒng)治的實質(zhì)性衰微，于是“天子失官，學(xué)在四夷”。知識下移，士階層逐漸形成，并具有了自己的生存空間。當(dāng)士階層在社會分層中逐漸獨立，并且不再依附諸侯和權(quán)貴時，逐漸獲得個體人格的成長。在這種狀態(tài)上，古琴，作為一個具有獨特意義的樂器，成為士階層在個體人格的建構(gòu)上的一個重要象征。通觀先秦典籍，我們看到了大量關(guān)于士人和古琴的故事，古琴，成為高潔人格的象征，成為“獨立不遷”而堅守節(jié)操之士的精神信物。從琴器、琴曲到琴人，，都在表達(dá)著一個強(qiáng)烈而明晰的指向，即是士人通過這個特殊的樂器，建構(gòu)起自己精神存在的家園。這個精神家園，與權(quán)力上層，保持著距離并劃開了界限；與普通俗眾，也因其疏離而劃開了界限。所以說，士人借古琴為自己營造了一座抵御現(xiàn)世侵?jǐn)_的精神穹廬，我們從先秦琴人之精神中能見到這一典型特征�！扒僬�，禁也”。就是士人為古琴所給出的戒律，它不是面向大眾的娛樂性樂器，而是寄托自己情志的載體；在琴曲里，我們看到的也不是炫耀和歡愉，而是面向自我的沉靜省思，或者是面對知音的訴說。由之看來，古琴是一個具有強(qiáng)烈的內(nèi)傾化的樂器，而不具外在化的娛它功能。它具有伯牙與鐘子期的相知相善，具有伯夷叔齊的堅毅堅守。這就是士的精神，取古琴之善而守之。
【關(guān)鍵詞】：古琴 先秦時期 士人 精神生活
【學(xué)位授予單位】：西安音樂學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J632.31
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 緒論7-10
• (一) 研究現(xiàn)狀7
• (二) 選題角度及研究目的7-9
• (三) 研究方法及意義9-10
• 第一章 . 先秦士階層的產(chǎn)生與其精神狀貌10-13
• 第一節(jié) 士的產(chǎn)生10-11
• 第二節(jié) 士的類型及生存狀態(tài)11-13
• 第二章 . 先秦時期士階層的精神價值之形成13-18
• 第一節(jié) 先秦士人的社會功能13
• 第二節(jié) 先秦時期士的定位13-14
• 第三節(jié) 先秦時期士人風(fēng)骨之構(gòu)成與特征14-18
• 第三章 . 琴器、琴曲與先秦士人的精神生活18-29
• 第一節(jié) 先秦時期琴器之發(fā)展18-21
• 第二節(jié) 琴人琴曲——典故里隱含的意義21-29
• 第四章 . 先秦士人用古琴作為表達(dá)精神思想的成因29-36
• 第一節(jié) 言志類琴曲表達(dá)的士人精神29-33
• 第二節(jié) 寄情山水類琴曲表達(dá)的士人精神33-34
• 第三節(jié) 士人精神在生活類琴曲中的呈現(xiàn)34-36
• 結(jié)語36-39
• 參考文獻(xiàn)39-41
• 致謝41

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 趙梅枝;;“志靜氣正”琴聲幽——論中國古人之琴志[J];電影評介;2008年23期

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4 趙敏俐;;先秦兩漢琴曲歌辭研究[J];文學(xué)遺產(chǎn);2010年02期

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本文編號：333138