本文選題：康乾時(shí)期　切入點(diǎn)：樂(lè)制更作　出處：《交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))》2013年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在我國(guó)的儒教傳承中,"禮"和"樂(lè)"是相輔相成的兩翼,禮樂(lè)制度的發(fā)展反映了儒家教化的深入程度。清代康熙、乾隆時(shí)期推行的樂(lè)制更作是禮樂(lè)制度發(fā)展史上的重要事件�？滴醭臉�(lè)制更作側(cè)重于理論建構(gòu),康熙帝本人親自闡發(fā)了十四律新說(shuō),在此基礎(chǔ)上主導(dǎo)編撰了樂(lè)理和樂(lè)律上的集大成作《律呂正義》;乾隆朝的樂(lè)制更作側(cè)重于制度建設(shè),在詞章、考據(jù)、以及樂(lè)舞的制度化和規(guī)范化等各方面對(duì)康熙朝做了許多有益的補(bǔ)充�？登瑑沙瘶�(lè)舞制度取得的重大進(jìn)展,是這一時(shí)期得以與漢、唐并列為我國(guó)王朝時(shí)期盛世的重要原因。
[Abstract]:In the inheritance of Confucianism in our country, "Li" and "Yue" are two wings that complement each other, and the development of the system of etiquette and music reflects the depth of Confucian education. The music system carried out in the Qianlong period was an important event in the history of the development of the ritual music system. The music system of the Kangxi Dynasty focused more on the theoretical construction, and Emperor Kangxi himself explained the new theory of 14 laws. On the basis of this, he led the compilation of the music theory and the collection of music laws, "the justice of Lu Lu"; the music system of the Qianlong Dynasty focused on the construction of the system, and the textual research on the ci and Zhang, the textual research, the music system of the Qianlong Dynasty. And the institutionalization and standardization of music and dance made many beneficial additions to the Kangxi Dynasty. The great progress made in the music and dance system of Kang and Qian dynasties was the important reason that this period was juxtaposed with the Han Dynasty and the Tang Dynasty for the prosperous period of our country's dynasty.
【作者單位】： 集美大學(xué)音樂(lè)學(xué)院;
【分類號(hào)】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 朱鳳瀚;;《召誥》、《洛誥》、何尊與成周[J];歷史研究;2006年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 崔蘊(yùn)華;從《聊齋俚曲》中“銀紐絲”小曲看明清民歌藝術(shù)的發(fā)展[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2002年03期

2 李華華;;從“道”的演變看三教融合[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2005年06期

3 盛險(xiǎn)峰;;論春秋時(shí)期魯國(guó)的政治道路[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年05期

4 汪高鑫;;論漢代公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年05期

5 王莉;;漢樂(lè)府挽歌歌辭考論[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年06期

6 蒲霞;;胡寶tT與水患治理[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2010年04期

7 李敏;;中國(guó)古代生態(tài)農(nóng)業(yè)管理思想研究[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2008年12期

8 朱鳳祥;;我國(guó)清代自然災(zāi)害與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)探討[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2009年14期

9 劉錦濤;;試論維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的根本路徑[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2009年17期

10 朱鳳祥;;自然災(zāi)害對(duì)清代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源的破壞[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2009年19期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 秦進(jìn)才;;《春秋繁露·止雨》“二十一年”探微[A];董仲舒與河北歷史文化研究[C];2007年

2 蔡輝振;;儒家人性觀之析論[A];孔學(xué)研究（第七輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第七次暨海峽兩岸第五次孔子學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2000年

3 李俊領(lǐng);;清末文廟祀典升格與人心失控[A];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2010年卷[C];2011年

4 陳奇;陳瑜;;“天地萬(wàn)物與人原為一體”——王陽(yáng)明的物我和諧觀[A];和文化學(xué)刊（2011-2012）[C];2012年

5 黃金鑫;;中西文化差異在詩(shī)歌中的反映[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2013年年會(huì)暨海峽兩岸翻譯學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2013年

6 王日根;;清代福州家學(xué)、科舉與社會(huì)適應(yīng)[A];閩都教育與福州發(fā)展[C];2012年

7 馮展亮;;《管子》與儒家修身思想[A];2014第九屆全國(guó)管子學(xué)術(shù)研討會(huì)交流論文集[C];2014年

8 湯仁澤;;簡(jiǎn)論崇厚[A];近代中國(guó)（第二十二輯）[C];2013年

9 劉建虹;;大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)與情緒情感的關(guān)聯(lián)性初探——以樂(lè)山的3所高校為例[A];第三屆全國(guó)音樂(lè)心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

10 楊s，

本文編號(hào)：1634710