發(fā)布時間：2018-02-03 12:26

  本文關(guān)鍵詞： 《論語》 音樂 樂教　出處：《星海音樂學(xué)院學(xué)報》2013年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：結(jié)合早期儒家的詩教精神,《論語》多次展示出孔門與音樂的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)�？鬃蛹捌涞茏觽兊囊魳沸摒B(yǎng)非常之高,《論語》不僅記載了他們感悟音樂藝術(shù)的心得和相關(guān)經(jīng)驗,而且把音樂與詩歌、禮儀緊密結(jié)合,詩樂同構(gòu)抑且禮樂并舉,最終構(gòu)成了"興于詩,立于禮,成于樂"的體系結(jié)構(gòu)。儒家之樂教,旨在徹底改變以往王綱解鈕、禮崩樂壞的不良局面,音樂不失為孔子安置儒學(xué)思想的場地,蘊含于正聲雅音之中的仁學(xué)精神,不失為孔門追求的樂論意旨。
[Abstract]:Combined with the early Confucian poetic teaching spirit, the Analects of Confucius showed the realistic connection between Confucius and music many times. The music cultivation of Confucius and his disciples was very high. "Analects of Confucius" not only recorded their experience and experience of music art, but also closely combined music with poetry, etiquette, poetry and music isomorphism and ceremony, and finally formed a "rise in poetry, standing in the ceremony." The Confucian music education aims to completely change the bad situation of Wang Gang's understanding of the knob and the etiquette of music, and music is the place for Confucius to settle the Confucian thought. The spirit of benevolence, which is contained in proper and elegant tone, is the purport of music theory pursued by Confucius.
【作者單位】： 云南師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 一、樂其可知與音樂修養(yǎng)在《論語》之前,作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的音樂不僅已經(jīng)存在,而且以其娛樂性和其它社會功能,在歷史生活中發(fā)揮著積極的作用。據(jù)考察,《詩經(jīng)》曾出現(xiàn)樂舞和諸多古代樂器,音樂與文學(xué)的關(guān)系可見一斑。不僅如此,上古即有掌管音樂的國家機構(gòu)和專職人員,周人對于樂

【共引文獻】

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本文編號：1487381