本文關(guān)鍵詞：基于樂教傳統(tǒng)的視野談古琴在當(dāng)代美育完型中的立美重建

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【摘要】：中國樂教傳統(tǒng)一直是混生性文化結(jié)構(gòu)的美育傳統(tǒng)。古琴作為傳統(tǒng)文化的象征與縮影,自始就與傳統(tǒng)樂教相伴相生。然而,面對西方工業(yè)化進(jìn)程、全球化、現(xiàn)代化洗禮的今天,樂教和琴樂傳統(tǒng)出現(xiàn)了文化斷裂。因此,本文從傳統(tǒng)樂教與琴樂的關(guān)系出發(fā),勾勒古琴在傳統(tǒng)樂教原初文化體系中的功能位秩及其文化性質(zhì),并借鑒趙宋光先生提出的"立美"思想,力圖實現(xiàn)琴樂傳統(tǒng)在當(dāng)下的再生性續(xù)接與重構(gòu),充分發(fā)揮古琴在美育完型中的文化價值與文化轉(zhuǎn)型。
【作者單位】： 廣州星海音樂學(xué)院科研處;
【關(guān)鍵詞】： 傳統(tǒng)樂教 古琴 立美實踐
【分類號】：J632.31
【正文快照】： “道生一,一生二,二生三,三生萬物”�！疤簧�,水反輔太一,是以成天。天反輔太一,是以成地。天地復(fù)相輔也,是以成神明。神明復(fù)相輔也,是以成陰陽”。郭店楚簡中的文獻(xiàn)記載,足以證明中國文化對于“宇宙本原、本體或終極原理、規(guī)律”①“道”之偏愛。對此,先民們比擬為“天”

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