《禮記·樂記》作為儒家"禮樂"文化的核心經(jīng)典書籍之一,在整個東亞的儒家文化圈廣為流傳,尤其是對朝鮮半島的宮廷樂制以及文人知識分子都產(chǎn)生了重要的影響。筆者考察了《禮記·樂記》在古代朝鮮半島的傳播,以及知識階層對《禮記·樂記》的接受與運用。 

【文章來源】：交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報). 2019,38(03)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、三國時期及新羅統(tǒng)一時期（公元前57年-935年）
    （一）官方政治傳播下的《禮記·樂記》
    （二）崔致遠(yuǎn)對《禮記·樂記》典故的使用總述
        1. 從政治思想角度對《禮記·樂記》的解讀
        2. 從文學(xué)角度對《禮記·樂記》的運用
二、高麗時期（公元920年-公元1392年）
    （一）官方政治傳播下的《禮記·樂記》
    （二）麗末鮮初權(quán)近《禮記淺見錄》對禮制思想重建的重要作用
        1. 以《尚書》《周易》解釋《禮記·樂記》
        2. 權(quán)近的改經(jīng)思想
三、《禮記·樂記》思想接受在朝鮮前期的成熟（公元1392年-1506年）
    （一）官方政治傳播下的《禮記·樂記》
    （二）樸堧對《禮記·樂記》思想實踐
        1.《禮記·樂記》中樂的天地（陰陽）對應(yīng)及聲音感應(yīng)的思想體現(xiàn)
        2.《禮記·樂記》雅俗音樂觀在雅樂建設(shè)中的體現(xiàn)
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
博士論文
[1]明朝與朝鮮的禮儀之爭[D]. 殷雪征.山東大學(xué) 2015
[2]朝鮮王朝與明清書籍交流研究[D]. 季南.延邊大學(xué) 2015



本文編號：3622054