本文關鍵詞：胡爾奇：科爾沁地方傳統(tǒng)中的說唱藝人及其音樂，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文對近代以來東蒙科爾沁地區(qū)所出現(xiàn)的說唱藝人——胡爾奇及其負載著的音樂進行了研究。內(nèi)容包括:(1) 胡爾奇及其音樂藝術所賴以生存的社會文化背景以及造成其興盛衰微的原由和動力因素;(2) 科爾沁敘事系統(tǒng)的內(nèi)在構成以及與民眾觀念、民俗生活之間的關系;(3) 胡爾奇表演——創(chuàng)作的本質(zhì)及口頭文本的基本屬性;(4) 口頭音樂的運作機制以及在口頭表演中的應用;(5) 表演的意義、功能以及與語境之間的關系;(6) 胡爾奇與傳統(tǒng)之間的關系;(7) 胡爾奇及其音樂在當代社會文化背景中的存在方式及變遷。
【關鍵詞】：胡爾奇 科爾沁 說唱音樂 口頭 傳統(tǒng) 變遷
【學位授予單位】：中國藝術研究院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：J607
【目錄】：

• 緒論7-23
• 第一節(jié) 研究對象及研究目的7-10
• 一、幾個相關名詞的簡介7-8
• 二、空間和時間的限定8-9
• 三、研究目的9-10
• 第二節(jié) 研究概況及資料來源10-19
• 一、搜集概況11-13
• 二、研究概況13-19
• 第三節(jié) 研究方法與基本思路19-23
• 第一章 近代歷史語境中的胡爾奇及其說唱藝術23-45
• 第一節(jié) 科爾沁音樂文化區(qū)及其近代歷史語境23-30
• 一、科爾沁音樂文化區(qū)23-25
• 二、科爾沁音樂文化的多元傳統(tǒng)25-28
• 三、科爾沁說唱藝術產(chǎn)生的歷史語境28-30
• 第二節(jié) 胡爾奇及近代科爾沁說唱藝術的興起30-38
• 一、歷代文獻中的“胡爾奇”以及蒙古族說唱藝人30-33
• 二、胡爾奇的職業(yè)構成要素33-37
• 三、胡爾奇職業(yè)的出現(xiàn)37-38
• 第三節(jié) 胡爾奇及其音樂藝術的時空變遷38-45
• 一、流浪藝人與胡仁·烏力格爾的北漸39-41
• 二、漢族民間音樂在蒙古地區(qū)的傳播41-43
• 三、文化傳播與地方性重構43-45
• 第二章 胡爾奇的敘述方式與民眾觀念45-72
• 第一節(jié) 近代科爾沁民間音樂藝術及其類型特征45-49
• 一、嬗變——再造型：蟒古思因·烏力格爾45-47
• 二、民族文化交融型：胡仁·烏力格爾47
• 三、新生——寫實型：敘事民歌47-48
• 四、附著表演型：好來寶48-49
• 第二節(jié) 科爾沁民間說唱藝術的故事類型49-55
• 一、蟒古思因·烏力格爾的故事模式49
• 二、胡仁·烏力格爾的故事類型49-51
• 三、敘事民歌的故事類型51-55
• 第三節(jié) 說唱藝術作為歷史的敘述方式55-72
• 一、蟒古思因·馬力格爾：超驗世界的想象史56-58
• 二、胡仁·烏力格爾：中原歷史的構擬史58-63
• 三、敘事民歌——民眾生活的演繹史63-70
• 四、三種類型之比較70-72
• 第三章 胡爾奇的表演——創(chuàng)作及文本72-111
• 第一節(jié) 口頭藝術的文本界定及胡爾奇的角色定位72-78
• 一、胡爾奇：口頭音樂藝術的表演者和創(chuàng)作者73-74
• 二、“一般意義的歌”與“具體的歌”74-75
• 三、“一首曲調(diào)”和“這一首曲調(diào)”75-78
• 第二節(jié) 胡爾奇的“創(chuàng)作”技法78-86
• 一、程式及胡爾奇的“創(chuàng)作”手法78-81
• 二、主題與“艾”81-85
• 三、胡爾奇的故事建構模式85-86
• 第三節(jié) 曲調(diào)框架與曲調(diào)互文86-99
• 一、曲調(diào)框架86-89
• 二、曲調(diào)互文89-99
• 第四節(jié) 書寫與口傳99-111
• 一、“本子因·烏力格爾”與口頭文本99-104
• 二、文本轉(zhuǎn)換過程中的“艾”的納入104-109
• 三、樂譜與口傳音樂文本109-111
• 第四章 胡爾奇的口頭技藝：程式化傳統(tǒng)句法與音樂形態(tài)111-149
• 第一節(jié) 唱詞句式與音樂句式111-116
• 一、唱詞結構與樂段結構111-113
• 二、平行式與音樂的結構邏輯113-116
• 第二節(jié) 步格、韻式與曲調(diào)形態(tài)116-121
• 一、步格、韻律與音樂的節(jié)拍、節(jié)奏117-119
• 二、韻式與唱腔形態(tài)119-121
• 第三節(jié) 曲調(diào)類型及其唱詞詩行121-134
• 一、文體類型與曲調(diào)類型121-122
• 二、“艾”與唱詞文體122-129
• 三、“索拉艾”與唱詞文體129-134
• 第四節(jié) 樂器與唱腔134-149
• 一、伴奏與唱腔135-142
• 二、樂器與唱腔之間的相互規(guī)定142-149
• 第五章 胡爾奇的演述行為及民間聽賞149-177
• 第一節(jié) 民俗生活中的胡爾奇及其演述習俗149-161
• 一、蟒古思因·烏力格爾演述的儀式功能149-151
• 二、胡仁·烏力格爾演述的民俗功能151-155
• 三、好來寶演述的禮俗表達功能155-158
• 四、敘事民歌及其“作歌”習俗158-160
• 五、胡爾奇演述行為的三個層面160-161
• 第二節(jié) 表演行為與表演語境161-170
• 一、語境中的表演行為161-162
• 二、表演場域162
• 三、表演語言162-164
• 四、胡爾奇與聽眾之間的互動164-170
• 第三節(jié) 表演語境中的音樂審美表達170-177
• 一、說唱音樂審美表達的概括指向170-171
• 二、類型化的曲調(diào)：民間審美尺度171-174
• 三、審美指向的可塑性與形象性174-177
• 第六章 胡爾奇的技藝傳承及風格流派177-202
• 第一節(jié) 胡爾奇的知識與技藝的傳承177-186
• 一、選擇177-179
• 二、學藝179-182
• 三、從藝過程的三個階段182-186
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)的多層構成與風格的多元性186-192
• 一、藝術關聯(lián)的多層結構186-190
• 二、風格與認同190-191
• 三、共性與個性191-192
• 第三節(jié) 胡爾奇藝術流派及其風格描述192-202
• 一、風格區(qū)和流派的劃分問題192-193
• 二、風格與流派的構成因素193-194
• 三、胡爾奇藝術風格區(qū)及其特征描述194-202
• 第七章 胡爾奇的社會角色及生活變遷202-225
• 第一節(jié) 1947年以前：傳統(tǒng)社會生活中的胡爾奇203-209
• 一、王府、寺院里的文化生活及胡爾奇203-207
• 二、鄉(xiāng)民社會生活中的胡爾奇207-209
• 第二節(jié) 1947年以后：現(xiàn)代社會政治經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的胡爾奇209-225
• 一、1947——1965年：社會重構與角色轉(zhuǎn)換210-216
• 二、1966——1976年：斷裂與迷失216-218
• 三、1977年——至今：對再生的尋覓218-225
• 結語225-230
• 附錄230-244
• 參考書目244-253
• 后記253-256

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 烏蘭其其格;;近現(xiàn)代科爾沁標志性文化——長篇敘事民歌[J];內(nèi)蒙古大學藝術學院學報;2006年03期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 孫俊鈺;歌唱家阿拉坦其其格及其長調(diào)演唱藝術[D];內(nèi)蒙古師范大學;2006年

2 賀宇;內(nèi)蒙古包頭市格亥圖村跑圈子秧歌的調(diào)查與研究[D];內(nèi)蒙古師范大學;2006年

3 石妙元;唐山皮影戲及其音樂的田野調(diào)查與研究[D];內(nèi)蒙古師范大學;2006年

4 陳穎;科爾沁蒙古族長篇敘事歌研究[D];首都師范大學;2007年

5 許妍彬;一個民間小戲劇種的生成與演變[D];中國藝術研究院;2008年

6 照日格圖;科爾沁蒙古族說唱藝術—胡仁烏力格爾與敘事民歌之比較[D];天津師范大學;2008年

7 張永妍;蒙漢調(diào)音樂的歷史形態(tài)及其當代變遷[D];內(nèi)蒙古師范大學;2008年

  本文關鍵詞：胡爾奇：科爾沁地方傳統(tǒng)中的說唱藝人及其音樂，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：282937