本文關(guān)鍵詞：此在通往“上帝”的歸途

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【摘要】：海德格爾的神學(xué)美學(xué)思想是美學(xué)史中一個(gè)不容忽視的重要部分,他的神學(xué)美學(xué)思想較之傳統(tǒng)神學(xué)家的神學(xué)美學(xué)思想有著很大的不同,在神學(xué)美學(xué)的發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟。首先,海德格爾的神學(xué)美學(xué)理論是在其濃厚的神學(xué)思想底蘊(yùn)下產(chǎn)生,而后進(jìn)一步在其深邃的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上發(fā)展和完善的,這些為他的神學(xué)美學(xué)理論增添了一種與眾不同的色彩。其次,海德格爾的神學(xué)美學(xué)思想以詩(shī)意的手法為人們揭示了一條通往“最終上帝”的歸途,通過(guò)詩(shī)人對(duì)此在的召喚和帶領(lǐng),使此在在詩(shī)的感悟中尋找到離去的上帝的蹤影和諸神的蹤跡,從而在詩(shī)的提升中最終抵達(dá)人們?cè)撊サ穆吠?那就是眾人所向之地——上帝的歸途。全文分為三個(gè)章節(jié)。 引言,簡(jiǎn)要介紹了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)海德格爾神學(xué)美學(xué)思想的研究現(xiàn)狀,提出了本論文主要研究的內(nèi)容。 第一章,主要是對(duì)海德格爾的神學(xué)美學(xué)思想產(chǎn)生的背景進(jìn)行了一定的概括和總結(jié)。首先,海德格爾的宗教家庭背景和幼年神學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷為其神學(xué)美學(xué)思想的產(chǎn)生奠定了相應(yīng)的基礎(chǔ)；其次,他的神學(xué)美學(xué)思想是在對(duì)西方傳統(tǒng)神學(xué)美學(xué)思想的繼承和批判下逐步發(fā)展和完善的。 第二章,從三個(gè)方面探討了海德格爾神學(xué)美學(xué)思想的表現(xiàn),也就是本論文研究的主要問(wèn)題,即此在通往上帝歸途的方式：此在→詩(shī)和詩(shī)人→上帝→存在。海德格爾明確地指出了此在敞開(kāi)澄明存在的途徑,那就是在詩(shī)人迷狂創(chuàng)作的詩(shī)中學(xué)會(huì)思。詩(shī)人率先冒險(xiǎn)進(jìn)入黑暗的深淵,以敏銳的嗅覺(jué)發(fā)現(xiàn)諸神的蹤跡,然后跟隨諸神的指引感悟那神性,為終有一死者指出了一條回歸上帝大道的途徑。 第三章,總結(jié)了海德格爾神學(xué)美學(xué)思想所產(chǎn)生的主要影響和其價(jià)值。首先,它為現(xiàn)代美學(xué)研究注入新的血液；其次,在人類(lèi)面臨精神空虛,無(wú)家可歸的現(xiàn)代社會(huì),海德格爾的神學(xué)美學(xué)為他們指引了一條通往上帝的捷徑；再者,它對(duì)神學(xué)產(chǎn)生了重大的影響,對(duì)神學(xué)研究有一定的啟發(fā)作用。文章旨在通過(guò)海德格爾的神學(xué)美學(xué)思想為失去生存根基而變得無(wú)家可歸的此在,尋找到一條通向他們新的生存根基的家——上帝的歸途,從而讓在世中的此在能以詩(shī)與思結(jié)合的狀態(tài)存在。 結(jié)語(yǔ),從海德格爾的神學(xué)美學(xué)理論中我們可以清晰地發(fā)現(xiàn),他為現(xiàn)世的此在所規(guī)劃的通往上帝的歸途,人們可以在此找回上帝的庇佑,找回最真的自我。
【關(guān)鍵詞】：海德格爾 神學(xué)美學(xué) 此在 詩(shī)人與詩(shī) 上帝 存在
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：B516.54;B83-0
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-11
• 第一章 海德格爾神學(xué)美學(xué)思想淵源11-19
• 1.1 海德格爾早期經(jīng)歷及其神學(xué)機(jī)緣11-13
• 1.2 海德格爾神學(xué)美學(xué)與西方神學(xué)美學(xué)思想的關(guān)系13-17
• 1.2.1 西方神學(xué)美學(xué)思想13-16
• 1.2.2 海德格爾對(duì)西方神學(xué)美學(xué)的批判16-17
• 1.3 海德格爾神學(xué)美學(xué)思想與其哲學(xué)的關(guān)系17-19
• 第二章 海德格爾神學(xué)美學(xué)思想的表現(xiàn)方式19-34
• 2.1 此在與存在19-23
• 2.1.1 此在是作為存在而存在的19-21
• 2.1.2 此在是唯一能夠領(lǐng)悟和揭示存在的特殊存在者21-23
• 2.2 詩(shī)人與詩(shī)23-28
• 2.2.1 詩(shī)人是上帝的代言人23-25
• 2.2.2 詩(shī)人返鄉(xiāng)25-26
• 2.2.3 詩(shī)26-28
• 2.3 存在與上帝28-34
• 2.3.1 存在與上帝的相通性28-30
• 2.3.2 上帝是存在的最高顯現(xiàn)方式30-32
• 2.3.3 做好準(zhǔn)備以期待最終的上帝(終極之神)到來(lái)32-34
• 第三章 海德格爾神學(xué)美學(xué)思想的價(jià)值和影響34-41
• 3.1 為美學(xué)提供了一條可能的出路34-36
• 3.2 為喪失生存根基的無(wú)家可歸者找到歸途36-38
• 3.3 對(duì)神學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響38-41
• 3.3.1 現(xiàn)代神學(xué)家借鑒了海德格爾神學(xué)美學(xué)研究的方法38-39
• 3.3.2 為神學(xué)的傳播提供了途徑39-41
• 結(jié)語(yǔ)41-42
• 參考文獻(xiàn)42-44
• 攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果44-45
• 致謝45

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：986527