本文關(guān)鍵詞：理念之真與技術(shù)之真

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【摘要】：“真實”在西方美學史乃至哲學史上始終占據(jù)著十分重要的位置,柏拉圖、圣·奧古斯丁、亞里士多德、黑格爾、本雅明等人給予其不同的界定,或置之于天國,或留存于現(xiàn)實,或深入于藝術(shù)……總之,這是常談常新的命題,我們并不能預(yù)設(shè)一個普適性的定義。本文選取柏拉圖與本雅明這兩種截然不同又富有鮮明代表意義的“真實”向度進行研究,分析其具體表現(xiàn)、差異及原因所在,探討它們的局限以及當下的啟示和遭遇的挑戰(zhàn),以期在新的語境下,找尋關(guān)于“真實”的恰當?shù)闹滤挤绞�。盡管柏拉圖的理念助長唯一性,是排他的,是唯我獨尊的,是專制的表現(xiàn),然而在另一個極端,本雅明為之鼓呼的“可觸及性”(觸手可及的復(fù)制品)有可能遭到權(quán)力的操縱,難保不是新的專制�！罢鎸崱钡膯栴}具有多義性、復(fù)雜性,絕不能在柏拉圖和本雅明之間作二項對立的抉擇,需要辯證地“揚棄”,需要新的綜合。
【關(guān)鍵詞】：柏拉圖 本雅明 真實 差異 理念 技術(shù)
【學位授予單位】：福建師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B83-091
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-7
• 目錄7-9
• 導(dǎo)論 美學問題史上“真實”問題的嬗變9-19
• 第一節(jié) “真實”的兩種表現(xiàn)9-14
• 一、“真實”存在于先驗之神性9-10
• 二、“真實”存在于非超驗之世界10-14
• 第二節(jié) 美與真14-19
• 第一章 “真實”觀的兩種向度19-29
• 第一節(jié) 柏拉圖：理念即“真實”19-24
• 一、共相與殊相(一般與個別)19-23
• 二、真、善、美的同一23-24
• 第二節(jié) 本雅明：技術(shù)即“真實”24-29
• 一、藝術(shù)的可復(fù)制性24-25
• 二、攝影復(fù)制技術(shù)的突破25-26
• 三、電影的革命性意義26-27
• 四、小結(jié)27-29
• 第二章 追尋“真實”的兩種理路29-41
• 第一節(jié) 柏拉圖與本雅明“真實”觀差異比較29-34
• 一、媒介29-30
• 二、形態(tài)30-31
• 三、認知31-33
• 四、遮蔽與敞開33-34
• 第二節(jié) 柏拉圖與本雅明“真實”觀差異緣由34-41
• 一、時代背景的差異34-36
• 二、思想旨趣的差異36-37
• 三、功用和目的的不同37-41
• 第三章 新語境下“真實”兩種向度的選擇與走向41-49
• 第一節(jié) 技術(shù)樂觀主義者的困境41-44
• 一、本雅明與阿多諾之爭41-43
• 二、鮑德里亞的“超真實”43-44
• 第二節(jié) 柏拉圖的啟示與挑戰(zhàn)44-49
• 一、“活著”的柏拉圖44-47
• 二、柏拉圖的絕對性面臨的挑戰(zhàn)47-49
• 結(jié)語49-51
• 參考文獻51-55
• 攻讀學位期間承擔的科研任務(wù)與主要成果55-57
• 致謝57-59
• 個人簡歷59-63

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：908385