本文關鍵詞：崇高問題的跨文化美學分析

  更多相關文章： 崇高問題 藝術人類學 跨文化美學分析 恐怖 生命圣化

【摘要】： 崇高與當今人類的精神生存和日常生活有什么內在關聯(lián)?在文化多元、觀念多樣的人類生存圖景中，崇高應該包含哪些文化內涵?在我們的美學傳統(tǒng)中關于崇高的言說，是否存在因知識論條件和時代局限而可能忽視的盲點?正視并試圖回答上述問題，成為當下崇高研究不可回避的關鍵所在。為此，本文從藝術人類學的立場出發(fā)對崇高問題展開了跨文化美學分析。本文以邏輯和歷史統(tǒng)一的歷史優(yōu)先性為原則，以本土性為研究崇高問題的立足點，分析不同文化情境中各民族的崇高事象，關注不同文化情境中崇高的表達和體驗，探討不同民族的崇高和崇高感，展示崇高的豐富性、差異性和復雜性，希望由此展示跨文化中崇高的通約性。 全文共四章。緒論部分探討崇高的文化可通約性問題。崇高是蘊含著不同文化傳統(tǒng)差異性的一個復合性概念，無論崇高事象有多少表現(xiàn)形態(tài)，都是人的本質力量的自我顯現(xiàn)。在這一前提下崇高觀念及事象在不同文化間才能通約，并使崇高的跨文化美學分析成為可能。 第一章是崇高問題研究的歷史和現(xiàn)狀分析。西方美學家以郎吉弩斯、伯克和康德為代表在崇高問題的研究上有三個特點：一是崇高主體的同一性假設；二是根據不同的哲學理念側重研究崇高客體的不同方面；三是關注對恐怖的克服。而中國學者在接受西方的崇高范疇時進行了本土化的改造，將重點轉移到了對現(xiàn)實崇高現(xiàn)象的研究。通過歷史梳理和現(xiàn)狀分析，本文將崇高置入到文化傳統(tǒng)中，以此改變崇高研究中哲學普遍性的思維模式，充分關注主體因文化的塑形作用造成的在心理機制、知識經驗和文化內涵上的差異，展示不同文化中崇高的不同表現(xiàn)方式，顯示崇高內涵的豐富性和復雜性。 第二章從恐怖的不同含義入手，以人在自然中地位的變化為起點，，在縱、橫兩個層面展示了恐怖與崇高之間的關系。在以往美學家關于崇高與克服恐怖之間關系研究的基礎上，本章將這兩者的關系放到了文化傳統(tǒng)中加以展開，重點論述了克服自然的恐怖與克服道德的恐怖兩個類別，并進一步探討了崇高與不可克服的恐怖之間的關系，進而結合當前人類痛感范疇和恐怖含義的新變化，闡述了崇高與恐怖戲劇化之間的關系。 第三章探討崇高與生命圣化的關系，指出生命圣化是崇高感的主體在文化上的重要表現(xiàn)形式，是人作為類的存在物在精神追求上的群體化表達，通過研究主體的本質力量如何以及以何種方式顯現(xiàn)出來并形成崇高感，探究生命圣化的內涵，分析了在生命圣化過程中獲得崇高感必須具備的條件：主體意識凸現(xiàn)與價值上的認同感，梳理出生命圣化的崇高的兩種表現(xiàn)形態(tài)，進而指出了建構生命圣化的崇高對人類走向更高層次文明的作用。 第四章從案例分析入手，研究主客體在不同文化傳統(tǒng)與歷史情境中形成崇高感的復雜過程。文化視野下的崇高不單純作為一種知識存在，還可以轉化為人類當下生存和精神建構的思想資源和現(xiàn)實力量。凸現(xiàn)了崇高在實際生活中作為人的精神支柱的重要作用。 結語指出在新的知識論條件和學科范式基礎上，崇高問題的跨文化美學分析不僅為審美范疇的研究提供了借鑒，而且為開放性美學的建構提供了新的契機。
【關鍵詞】：崇高問題 藝術人類學 跨文化美學分析 恐怖 生命圣化
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B83-02
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• ABSTRACT7-9
• 緒論9-20
• 第一節(jié) 崇高在文化上的可通約性9-13
• 第二節(jié) 理論和方法13-20
• 一、歷史優(yōu)先性原則14-17
• 二、跨文化比較的方法17-20
• 第一章 崇高問題研究的歷史與現(xiàn)狀分析20-36
• 第一節(jié) 西方美學家對崇高問題的探討20-31
• 一、主體同一性的預設20-26
• 二、客體上側重點的不同26-29
• 三、對克服恐怖的關注29-31
• 第二節(jié) 中國美學家在崇高問題研究上的進展31-33
• 小結33-36
• 第二章 崇高與恐怖36-74
• 第一節(jié) 恐怖的不同含義39-45
• 一、恐怖的歷史階段性39-42
• 二、恐怖的分類42-45
• 第二節(jié) 崇高與可以克服的恐怖45-62
• 一、克服自然的恐怖45-57
• 二、克服道德的恐怖57-62
• 第三節(jié) 崇高與不可克服的恐怖62-67
• 第四節(jié) 崇高與恐怖的戲劇化67-74
• 第三章 崇高與生命圣化74-110
• 第一節(jié) 生命圣化的內涵75-80
• 一、生命圣化的含義75-76
• 二、生命圣化的表達與體驗76-80
• 第二節(jié) 生命圣化形成崇高的必要條件80-88
• 一、主體意識的凸顯80-85
• 二、價值上的認同感85-88
• 第三節(jié) 生命圣化之崇高的表現(xiàn)形態(tài)88-107
• 一、生命歸屬感中所形成的崇高89-101
• 二、生命獻祭形成的崇高101-107
• 小結107-110
• 第四章 案例分析:崇高作為人的精神支柱110-126
• 第一節(jié) 武士、騎士精神與崇高110-114
• 第二節(jié) 阿茲特克人與崇高114-123
• 小結123-126
• 結語 崇高問題與當代美學建設126-129
• 注釋129-130
• 參考文獻130-137
• 后記137-138

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數據庫 前3條

1 田雷;中國現(xiàn)代美學開創(chuàng)期崇高審美范疇研究[D];黑龍江大學;2010年

2 張情雁;對90年代“躲避崇高”論爭的再思考[D];中央民族大學;2012年

3 吳環(huán)環(huán);利奧塔后現(xiàn)代時間視域下的“崇高”思想研究[D];河北師范大學;2013年

本文編號：734314