本文關(guān)鍵詞：論美學(xué)的文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向

  更多相關(guān)文章： 美學(xué) 文化哲學(xué) 自律性 主體間性 文化二重性 文化間性

【摘要】：20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初,中國的美學(xué)研究已經(jīng)顯示出文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向的苗頭,其表現(xiàn)有三:走向修辭論美學(xué),走向主體間性美學(xué),建構(gòu)中國美學(xué)。修辭論美學(xué)開始注重文學(xué)批評的文化背景;主體間性美學(xué)在經(jīng)驗(yàn)的意義上就是作為文化哲學(xué)的美學(xué);建構(gòu)中國美學(xué)則將美學(xué)與文化的關(guān)系提上議程。美學(xué)的轉(zhuǎn)向有其內(nèi)在必然性,是以往美學(xué)的缺陷使得美學(xué)不得不自我超越,將自己轉(zhuǎn)變或提升為文化哲學(xué)。以康德美學(xué)代表的以往美學(xué)有三個主要缺陷:審美論、自律論、普遍人性論。審美論是對藝術(shù)的狹隘化;自律論忽視了藝術(shù)還有他律的一面;普遍人性論所設(shè)想的超歷史、超文化的主體,其實(shí)并不存在。美學(xué)的文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向必然帶來三個學(xué)術(shù)后果:從審美到藝術(shù);從自律性到泛律性;從主體間性到文化間性。文化具有二重性,即文化和超文化。超文化性說明,中國文化和西方文化不存在以往所認(rèn)定的二元對立。作為文化哲學(xué)的美學(xué)仍然具有普遍性,但這普遍性表現(xiàn)為文化間性的普遍性。
【作者單位】： 廈門大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 美學(xué) 文化哲學(xué) 自律性 主體間性 文化二重性 文化間性
【分類號】：B83-02
【正文快照】： 一、當(dāng)代中國美學(xué)的“轉(zhuǎn)向”趨勢20世紀(jì)90年代以來,中國的美學(xué)研究已經(jīng)顯示出文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向的苗頭。可以選擇三個代表性的事例。王一川呼吁“走向修辭論美學(xué)”,楊春時主張“走向主體間性美學(xué)”,高建平提議“建構(gòu)中國美學(xué)”。三者都從不同角度、在不同的程度上顯示出當(dāng)代中國美

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