本文關(guān)鍵詞：理想秩序的構(gòu)建和個(gè)人正義的追求——墨子和柏拉圖美學(xué)思想的底色

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【摘要】：從某種意義上說(shuō),墨子"非樂(lè)"和柏拉圖"驅(qū)逐詩(shī)人"都是一種政治性行為,是構(gòu)建理想秩序的一種策略。因而,當(dāng)改制救世的社會(huì)理想在現(xiàn)實(shí)性上展現(xiàn)出其矛盾和限度之時(shí),"非樂(lè)"和"驅(qū)逐詩(shī)人"之說(shuō)也顯示出理論和現(xiàn)實(shí)性的困境。終于,一種外在化的公共性要求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的個(gè)人德行的追求,即墨家的理想人格和柏拉圖的哲人之說(shuō)。
【作者單位】： 重慶人文科技學(xué)院文新院;
【關(guān)鍵詞】： 墨子 柏拉圖 美學(xué)思想 政治 公共性 個(gè)人性
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 墨子和柏拉圖歷來(lái)在人們心目中的形象,往往與一些極端性的思想相連。馮友蘭認(rèn)為,墨子是“極端功利主義”,對(duì)于人之情感及其表現(xiàn),皆以為無(wú)用而排除之。[1]75波普爾批判柏拉圖的“哲人王”理想,認(rèn)為其本質(zhì)是極權(quán)主義的,因?yàn)槔硐雵?guó)的建立需要一種以激情和迷狂為特征的極端態(tài)度。[

【相似文獻(xiàn)】

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1 陳偉;;“合力”:古希臘理論形態(tài)美學(xué)思想產(chǎn)生的根基——對(duì)僅從文學(xué)藝術(shù)探尋原因的質(zhì)疑與辨析[J];江西社會(huì)科學(xué);2006年06期

2 柴焰;;不囿成說(shuō) 時(shí)出新見(jiàn)——評(píng)《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代:梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的嬗變》[J];山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年04期

3 陳戰(zhàn)峰;;荀子美學(xué)思想點(diǎn)滴[J];華夏文化;2007年01期

4 蔡儀;;TBq挾浴靶旅姥А泵朗塹湫橢凳竊躚賴，

本文編號(hào)：674439