本文關(guān)鍵詞：反思當(dāng)代中國美學(xué)之哲學(xué)基礎(chǔ)

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【摘要】：“當(dāng)代中國美學(xué)”,也就是自20世紀50年代“美學(xué)熱”開始之后延續(xù)至今的中國美學(xué)。當(dāng)代中國美學(xué)可以分為四個主流學(xué)派,即蔡儀先生的“美是客觀”、高爾泰先生的“美是主觀”、朱光潛先生的“美是主客觀的統(tǒng)一”,以及李澤厚先生的“美的客觀性與社會性的統(tǒng)一”。這四大美學(xué)流派將20世紀下半葉中國現(xiàn)代美學(xué)推向高潮。遺憾的是,長期以來,學(xué)者們傾向于將美學(xué)問題的研究劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營,似乎美學(xué)不是唯物主義的就是唯心主義的,并且獨斷地認定對于解決美學(xué)問題來說,唯物主義一定高于唯心主義,但這兩種陣營的共同缺點便是用主客相分作為哲學(xué)基礎(chǔ)。在四大流派的激烈爭論之后,20世紀的“美學(xué)熱”逐漸冷卻之后,美學(xué)應(yīng)當(dāng)如何建設(shè)與發(fā)展?是否應(yīng)該借鑒西方美學(xué)的基本觀點和發(fā)展方式?21世紀中國美學(xué)該往何處去?當(dāng)代中國美學(xué)正在發(fā)生轉(zhuǎn)向,這是許多學(xué)者都已指出的一個事實。本文認為,解決這一問題的關(guān)鍵在于反思當(dāng)代中國美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),促使中國當(dāng)代美學(xué)理論打破主客體割裂開來、主客二分的研究方式,走向主客交融的審美狀態(tài),堅守主客不分,形成真正的審美形態(tài)。
【關(guān)鍵詞】：美學(xué) 哲學(xué)基礎(chǔ) 轉(zhuǎn)向 現(xiàn)象學(xué)
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B83-02
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 緒論8-9
• 一、當(dāng)代中國美學(xué)之哲學(xué)基礎(chǔ)9-14
• 1. 美是客觀——蔡儀美學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)9-10
• 2. 美是主觀——高爾泰美學(xué)的唯心主義基礎(chǔ)10-11
• 3. 美的主客觀統(tǒng)一——朱光潛美學(xué)的唯心主義基礎(chǔ)11-12
• 4. 美的客觀性與社會性的統(tǒng)一——李澤厚美學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)12-14
• 二、反思當(dāng)代中國美學(xué)之哲學(xué)基礎(chǔ)14-21
• 1. 主客二分：當(dāng)代中國美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)之局限14-18
• 2. 一個進一步的分析：當(dāng)代中國美學(xué)的認識論傾向18-21
• 三、重構(gòu)中國美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)21-28
• 1. 現(xiàn)象學(xué)對重構(gòu)中國美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的啟發(fā)——以審美對象為例21-24
• 2. 尋找未來中國美學(xué)出路24-28
• 結(jié)語28-29
• 參考文獻29-31
• 致謝31

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：582571