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  本文關(guān)鍵詞：今道友信關(guān)于審美判斷的考察與對康德的批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：今道友信關(guān)于審美判斷的考察與對康德理論的批判,是在以康德為代表的近代美學的趣味感性論和以柏拉圖為典型的古希臘美學的理性的存在論之間的沖突中展開的。在今道友信的形而上學思考中,這兩方面理論主張對撞的結(jié)果是柏拉圖式的思索占據(jù)了優(yōu)勢,并且顯示了向現(xiàn)代美學理論行進的富有興味的軌跡,今道友信認為這是審美判斷的事象本身開示了對于此問題的古典思考的重要性。今道友信對于審美判斷理論思索的結(jié)論,與其關(guān)于美以及美本身的形而上學規(guī)定有最根本的關(guān)系。
【作者單位】： 黑龍江省教育學院;
【關(guān)鍵詞】： 今道友信 康德 審美判斷 批判
【基金】：黑龍江省藝術(shù)科學規(guī)劃課題重點項目(12A088)
【分類號】：B83-0
【正文快照】： 日本哲學家今道友信在形而上學的同一性理論中,將審美判斷思考為能夠到達絕對的同一性的最高判斷,是“在其上已不擁有任何上位判斷的最高的人的同一性”,[1]這就意味著他的理論將與康德對審美判斷的規(guī)定產(chǎn)生必然的沖突�？档略凇杜袛嗔ε小分�,從質(zhì)、量、關(guān)系、模態(tài)四個方面

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