發(fā)布時(shí)間：2017-06-29 11:05

  本文關(guān)鍵詞：從過程視野看作為后現(xiàn)代理論和實(shí)踐的生態(tài)美學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從根本上說,美學(xué)是關(guān)于感知體驗(yàn)的理論,它的學(xué)科范圍歷經(jīng)巨大擴(kuò)展,從局限于藝術(shù)與風(fēng)景化的自然到幾乎涵蓋所有的欣賞體驗(yàn)。美學(xué)向后現(xiàn)代范式的轉(zhuǎn)變徹底改變了美學(xué)的理論和實(shí)踐,消解了來自現(xiàn)代主義的諸多偏見。本期筆談的三位作者分別從不同的角度切入國際環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)的前沿。美國學(xué)者阿諾德.伯林特長期致力于環(huán)境美學(xué)研究,他的《論環(huán)境感知力》闡述美學(xué)是關(guān)于感知體驗(yàn)的理論,界定了審美感知力的八個(gè)維度,進(jìn)而對(duì)環(huán)境感知力進(jìn)行簡要分析,對(duì)于我們反思美學(xué)基本原理和環(huán)境審美的核心問題具有啟示意義。芬蘭學(xué)者約.瑟帕瑪是環(huán)境美學(xué)的開拓者之一,他的《對(duì)環(huán)境的文明態(tài)度》探討了環(huán)境教育的問題,對(duì)于深陷霧霾之苦、痛切感受到環(huán)境危機(jī)的中國人來說具有警示意義。美國學(xué)者菲利普.克萊頓的主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域并非美學(xué),但出于對(duì)中國傳統(tǒng)審美思想和當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的熱愛,他的《從過程視野看作為后現(xiàn)代理論和實(shí)踐的生態(tài)美學(xué)》試圖在溝通中西過程哲學(xué)的基礎(chǔ)上將生態(tài)美學(xué)定位為一種生活方式,提出從美和價(jià)值統(tǒng)一的角度善待自然,也具有重要的參考價(jià)值。
【作者單位】： 美國克萊蒙林大學(xué);哈佛大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 生態(tài)美學(xué) 后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代理論 過程哲學(xué) 生態(tài)系統(tǒng) 環(huán)境美學(xué) 懷特海 生態(tài)學(xué) 實(shí)踐 現(xiàn)代西方哲學(xué)
【分類號(hào)】：B83-05
【正文快照】： 生態(tài)美學(xué)不僅是理論上的討論,更是一種實(shí)踐,我將在文章后部分討論這種實(shí)踐。在此之前,我有必要簡單地討論一下什么類型的理論適合當(dāng)今的生態(tài)審美。我的基本觀點(diǎn)很簡單:生態(tài)美學(xué)需要從現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向建設(shè)性的后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)代主義的觀點(diǎn),知識(shí)和美之間沒有關(guān)聯(lián),或

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