古今中外,關(guān)于美的討論歷史悠久。但對(duì)缺乏系統(tǒng)的隨意言說和自成譜系的學(xué)術(shù)史的梳理,容易造成對(duì)問題意識(shí)的遮蔽,其結(jié)果就是研究成果的重復(fù)。通常說來,作為學(xué)術(shù)史的美學(xué)研究源自柏拉圖主義的本體論美學(xué),但迄今以來分別經(jīng)歷了從理念到經(jīng)驗(yàn)、從實(shí)在到存在、從認(rèn)識(shí)到解釋等理論上的一系列轉(zhuǎn)向。當(dāng)代美學(xué)的思想誤區(qū)在于對(duì)"本體論"與"本質(zhì)主義"的混淆,由此而導(dǎo)致的研究路徑的迷茫,事實(shí)上已經(jīng)成為美學(xué)研究實(shí)現(xiàn)其繼往開來的一種障礙。從作為學(xué)術(shù)史的美學(xué)研究來看,以對(duì)"審美價(jià)值"的關(guān)注為核心,形成了美學(xué)學(xué)科的古今之分,并由此實(shí)現(xiàn)了面向生活世界的現(xiàn)代美學(xué)。只有清楚地認(rèn)識(shí)到這些問題之間的關(guān)聯(lián),才能更好地促進(jìn)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展。

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【文章目錄】：
一、超越柏拉圖主義
二、作為“存在”的審美價(jià)值
三、面向生活世界的現(xiàn)代美學(xué)



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