本文關(guān)鍵詞：時(shí)尚的審美體驗(yàn)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：時(shí)尚古已有之,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及消費(fèi)時(shí)代的到來(lái),當(dāng)下的人們對(duì)各種時(shí)尚熱潮的追逐大有愈演愈烈之勢(shì)。時(shí)尚事業(yè)的如此繁榮卻并沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)的學(xué)界研究熱潮,當(dāng)然這和人們對(duì)時(shí)尚的認(rèn)識(shí)與了解程度不無(wú)相關(guān)。同時(shí),研究者關(guān)注的焦點(diǎn)大多都是集中在對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)原因的探討上,卻鮮有學(xué)者從審美的角度來(lái)審視時(shí)尚。當(dāng)下,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的生產(chǎn)資料的極大豐富一方面,滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求,另一方面,也刺激了人們的消費(fèi)欲求,使得一部分購(gòu)物逐漸擺脫了其傳統(tǒng)的活動(dòng)地位,從原來(lái)的實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?shí)用性。不同于以往,現(xiàn)代人不管是吃飯、穿衣,甚至于其他的各種活動(dòng),已經(jīng)不止追求于其所帶來(lái)的物質(zhì)性的滿足,更多是為了在這其中獲得一種體驗(yàn)和滿足。時(shí)尚,作為一種建構(gòu)在滿足基本生活需求之上的更高層次追求的產(chǎn)業(yè),消費(fèi)時(shí)尚,某種程度上就是為了消費(fèi)情感、消費(fèi)夢(mèng)想,顯然,人們把對(duì)時(shí)尚的追求已經(jīng)幻化為一種情感寄托和夢(mèng)想實(shí)現(xiàn),從這個(gè)意義上講,追求時(shí)尚就是為了追求審美體驗(yàn)所帶來(lái)的滿足。因此,本文試圖從審美體驗(yàn)的角度來(lái)分析時(shí)尚問(wèn)題,以一種新的視角給予時(shí)尚以不同的解讀和研究。 在對(duì)時(shí)尚作審美體驗(yàn)的研究之前,我們有必要首先對(duì)時(shí)尚的定義予以梳理和分類(lèi),本文主要從縱橫兩個(gè)維度來(lái)整理學(xué)界對(duì)時(shí)尚內(nèi)涵的界定,時(shí)尚即特定時(shí)間內(nèi)率先由個(gè)別人或少數(shù)人嘗試,而后被多數(shù)人所崇尚和效仿的包含由外而內(nèi)多種機(jī)制和層次的整體社會(huì)現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)之上“日常生活審美化”的提出,則為把時(shí)尚進(jìn)一步納入到審美的體系中來(lái)奠定了基礎(chǔ),也就是說(shuō),時(shí)尚本質(zhì)上是一種審美視域上的活動(dòng)。而審美體驗(yàn)作為審美活動(dòng)的中心環(huán)節(jié),它具體又可以分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及反思體驗(yàn)三個(gè)層次,本文主要從這三個(gè)層次來(lái)探討時(shí)尚的審美體驗(yàn)研究。 首先是時(shí)尚的感官體驗(yàn),即時(shí)尚總是以一種打破常規(guī)的強(qiáng)烈刺激程度和新異性形式使審美主體率先獲得感官上的注意與體驗(yàn)。其次,在感官體驗(yàn)之上,隨著認(rèn)識(shí)與了解的不斷加深,主體會(huì)逐漸進(jìn)入時(shí)尚所塑造的夢(mèng)幻空間,并不斷將體驗(yàn)的重心由審美客體轉(zhuǎn)向自身,不斷拉近二者之間的距離,以求達(dá)到物我交融、物我兩忘的境界,即進(jìn)入了審美體驗(yàn)的情感體驗(yàn)階段。再次,審美主體并不會(huì)一直停留在時(shí)尚的夢(mèng)幻空間之中,把它作為自我情感的釋放與依托之所,一旦時(shí)尚被廣為崇尚和效仿而進(jìn)入一種流行階段,這也就預(yù)示著時(shí)俗的出現(xiàn),同時(shí)對(duì)時(shí)尚熱潮的瘋狂追逐,也必然導(dǎo)致人們的審美感官疲勞,但也正是這感官疲勞的出現(xiàn),當(dāng)人們對(duì)時(shí)尚進(jìn)行再度體驗(yàn)的時(shí)候,才能夠擺脫原來(lái)的與現(xiàn)實(shí)刺激相關(guān)的強(qiáng)烈情感,而恢復(fù)為一種平靜、理智的心情和態(tài)度,從而對(duì)其以認(rèn)真考量或揭示出其真理,這也就是時(shí)尚的反思體驗(yàn)。時(shí)尚實(shí)際上是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了模仿與差異、共性與個(gè)性、新潮與過(guò)時(shí)、同化與分化、尋找群體歸屬與追求個(gè)性自由的互動(dòng)機(jī)制。因此,通過(guò)對(duì)時(shí)尚的審美體驗(yàn)研究,筆者希望從審美的角度來(lái)倡導(dǎo)人們以正確的審美觀和價(jià)值觀去對(duì)待時(shí)尚,不一味地模仿他者,同時(shí),也不一味地追求外在的與眾不同,在感性與理智之間做好權(quán)衡,只有這樣,我們才能在追求時(shí)尚的過(guò)程中,找到真正的追求價(jià)值,從而不背離時(shí)尚的本來(lái)意義。
【關(guān)鍵詞】：時(shí)尚 審美體驗(yàn) 感官體驗(yàn) 情感體驗(yàn) 反思體驗(yàn)
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B834
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-8
• 引言8-15
• 一、時(shí)尚的出現(xiàn)以及發(fā)展歷程回顧8-10
• 二、時(shí)尚的定義10-12
• (一) 概念所屬范圍10-11
• (二) 概念所屬層次11-12
• 三、選題來(lái)源12-13
• 四、研究狀況13-15
• (一) 國(guó)外研究狀況13-14
• (二) 國(guó)內(nèi)研究狀況14-15
• 第一部分 時(shí)尚是一種審美體驗(yàn)15-19
• 一、日常生活審美化生活15-16
• 二、時(shí)尚是一種審美體驗(yàn)過(guò)程16-19
• 第二部分 時(shí)尚的感官體驗(yàn)19-27
• 一、時(shí)尚的感官體驗(yàn)前提——先鋒性下的審美注意19-20
• 二、時(shí)尚的感官體驗(yàn)表現(xiàn)20-27
• (一) 刺激物的強(qiáng)度21-22
• (二) 刺激物的新異性22-27
• 第三部分 時(shí)尚的情感體驗(yàn)27-38
• 一、造夢(mèng)者：作為符號(hào)的時(shí)尚27-31
• (一) 廣告28-30
• (二) 形象代言人30-31
• 二、時(shí)尚筑造的夢(mèng)幻空間31-38
• (一) 失意者的安慰31-33
• (二) 欲望的集結(jié)33-34
• (三) 功利性中的無(wú)功利審美觀照34-38
• 第四部分 時(shí)尚的反思體驗(yàn)38-44
• 一、時(shí)尚獲得反思體驗(yàn)的前提——流行之后的審美感官疲勞38-41
• 二、時(shí)尚的反思結(jié)果：矛盾的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)41-44
• 結(jié)語(yǔ)44-46
• 參考文獻(xiàn)46-49
• 后記49-50

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：時(shí)尚的審美體驗(yàn)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：371802