"美學(xué)之父"鮑姆嘉滕建立的美學(xué)學(xué)科旨在恢復(fù)感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)階梯上的合法地位,確立起內(nèi)在于感性認(rèn)識(shí)內(nèi)部的理性品格。其美學(xué)思想可梳理構(gòu)想為一整套"類理性思維"體系,在其中鮑姆嘉滕強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行審美訓(xùn)練的重要性;鮑氏的哲學(xué)著作《形而上學(xué)》中論述了"精神"與"身體"的交互作用,由此可管窺其《美學(xué)》著作中未付梓的"實(shí)踐美學(xué)"向度。舒斯特曼意在提升身體的內(nèi)在感知和意識(shí)能力的身體訓(xùn)練,疏離了身體美學(xué)的美學(xué)本體論意義,偏離了傳統(tǒng)理論意義上的美學(xué)之"美"。如何彌合精英階層與普羅大眾在美學(xué)理論上的鴻溝,使鮑姆嘉滕"完善了的感性認(rèn)識(shí)"切切實(shí)實(shí)地惠及普羅大眾的身體美學(xué)實(shí)踐,是一個(gè)值得我們長(zhǎng)久思考的美學(xué)難題。 

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【文章目錄】：
一、鮑姆嘉滕“類理性思維”體系的互文性
    （一）詩(shī)學(xué)之維：詩(shī)是感性談?wù)摰耐晟?br>    （二）審美之維：審美之真與審美可然性
    （三）類理性思維：美是感性認(rèn)識(shí)的完善
二、身體美學(xué)：對(duì)鮑姆嘉滕美學(xué)思想的管窺蠡測(cè)
三、舒斯特曼身體美學(xué)的理論缺失
四、小結(jié)：一種呼吁或暢想



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