現(xiàn)代新儒家對生命美學(xué)理論的建構(gòu)有意識地融會中國本有文化和外來西方文化兩種文化之間的差異,找到開啟兩種文化關(guān)聯(lián)的秘鑰,在兩種文化交互作用的過程中激發(fā)出全新的意義關(guān)聯(lián),使"生命"話語在一種理解的開放性的中西視域融合中敞開了其意義世界,呈現(xiàn)出由文化的交互性和生長性所帶來的許多的新的東西,從而達(dá)到中國本土文化的意義新生。現(xiàn)代新儒家生命美學(xué)的間性建構(gòu)折射著文化間性的理性,始終凸顯出一種鮮明的文化間性倫理,這是平衡文化差勢應(yīng)有的間性倫理,可以引導(dǎo)我們對20世紀(jì)以來中國文藝美學(xué)的知識形態(tài)與思維方式的反思,因而富于啟示意義。 

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、生命美學(xué)文化間性倫理的凸顯
    (一) 文化關(guān)聯(lián)秘鑰的開啟
    (二) “生命”話語意義的重組
二、生命美學(xué)間性創(chuàng)構(gòu)的意義及啟示
三、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文化間性視域下中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化再反思[J]. 趙麗濤.  內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版). 2014(02)
[2]文化多元、文化間對話與和諧:一種儒家視角[J]. 杜維明.  中外法學(xué). 2010(03)
[3]文化自信心與中華優(yōu)秀倫理道德教育[J]. 盧太平,劉余莉.  當(dāng)代青年研究. 2010(01)
[4]關(guān)于文化間性的理論思考[J]. 蔡熙.  大連大學(xué)學(xué)報. 2009(01)
[5]民族文化土壤中孕育出的現(xiàn)代新儒家文藝美學(xué)[J]. 侯敏.  東方叢刊. 2008(03)
[6]多維視野中古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J]. 蔣述卓.  浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2006(01)
[7]走向新整體主義美學(xué)——讀《西方生命美學(xué)局限研究》[J]. 張雅玲.  中文自學(xué)指導(dǎo). 2005(06)
[8]文化間性的例證:中國詩歌審美范式對美國詩歌創(chuàng)作的影響[J]. 邱國紅.  云夢學(xué)刊. 2005(01)
[9]跨文化語境中的中國文化——由卜松山教授上海系列講演引發(fā)的思考[J]. 王才勇.  社會科學(xué). 2004(03)
[10]生命美學(xué)的意義[J]. 薛富興.  貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2002(04)



本文編號：3699571