發(fā)布時間：2022-02-14 12:25

　　一種意識的表象主義決定了在西方傳統(tǒng)美學里,"美在形式"是美之所以為美的根本所在。與之不同,一種生命的"合內(nèi)外之道"卻決定了在中國傳統(tǒng)美學里,"充實之謂美"才是美之所以為美的應有之義。如果說前者主張形式愈純粹、愈獨立于內(nèi)容則愈能彰顯美,并由此導致了西方美學體系中優(yōu)美與崇高、純粹美與依附美、自然美與藝術美的二分對立的話;后者則主張形式愈不脫離內(nèi)容、形式愈與內(nèi)容相統(tǒng)一則愈不失之為美,并由此形成了以"立象盡意"的"意象"、"以形寫神"的"形神"以及"文質(zhì)彬彬"的"文質(zhì)"等為核心范疇的不無圓融的美學體系。認識到這一點,不僅使中國美學探究更能忠實于自身特有的性質(zhì),也與當代人類美學的"生命轉(zhuǎn)向"這一新的趨勢深深地相契。 

【文章來源】：江蘇行政學院學報. 2018,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一
二
三


【參考文獻】：
期刊論文
[1]以“意”釋“氣”——中國古代“氣”概念之新解[J]. 張再林.  中州學刊. 2015(09)



本文編號：3624551