先秦至兩漢是中華鶴審美欣賞的奠基階段,時(shí)人集中欣賞鶴的外在形式美因素:其形、其色與其聲。魏晉則是中華鶴審美欣賞的拓展期。本時(shí)期相關(guān)詩(shī)文表明時(shí)人開(kāi)辟了鶴審美欣賞的三條路線:以鶴的形象傳達(dá)道教長(zhǎng)壽與成仙觀念的仙化之路,以鶴的形象表達(dá)士大夫精英階層社會(huì)與文化優(yōu)越感及精致化審美趣味的雅化之路,以及設(shè)身處地地體驗(yàn)野生鶴族被馴化,失去自由悲劇命運(yùn)的同情式關(guān)注之路。立足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)鶴的了解,時(shí)人尚未形成對(duì)鶴生物習(xí)性的完善認(rèn)識(shí),僅及長(zhǎng)壽一項(xiàng)且高度夸張。其對(duì)鶴的仙化與雅化之路是以自然對(duì)象表達(dá)人類的人文觀念趣味,存在著嚴(yán)重的人類中心主義傾向,不利于培育人們客觀、獨(dú)立地欣賞自然自身之美的態(tài)度。其同情式關(guān)注自然之路乃本時(shí)期值得珍視的審美遺產(chǎn),客觀上符合當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境倫理學(xué)客觀地欣賞自然、真誠(chéng)地尊重自然之理念。 

【文章來(lái)源】：成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,(03)

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【文章目錄】：
一
二
三


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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