發(fā)布時間：2021-12-01 19:59

　　非物質文化遺產作為文化遺產保護的重要組成部分,承載著人類社會的物質和精神文明,是世界文化多樣性的活態(tài)呈現(xiàn)。近年來,隨著非遺保護實踐的不斷深入,非物質文化遺產的保護成為了新的社會公共議題,為大眾所關注,單純的依靠“輸血式”的保護方式已經不能適應新社會形態(tài)下非物質遺產保護的需要。如何通過更新保護理念和保護方式,讓一定范疇內的非遺為自身的保護與發(fā)展注入活力、更好的融入現(xiàn)代生活,成為非物質文化遺產保護的首要難題。非物質文化遺產生產性保護為非遺保護提供了一種新思路,自2006年提出以來,十余年的理論探討與實踐探索證明了非物質文化遺產生產性保護是符合非遺傳承與發(fā)展規(guī)律的一種保護方式。本文借助文化生態(tài)的理論,基于非遺生產性保護過程中存在的理論問題與實踐問題,在重新解讀《關于非物質文化遺產生產性保護的指導意見》（簡稱“意見”）中關于“生產性保護”概念的基礎上,歸納總結了適宜生產性保護的非物質文化遺產的共性,即生生不息的生產性、綿延至今的活態(tài)性和流通不絕的商業(yè)性。接著探討了生產性保護視野下宜興紫砂陶制作技藝,重點運用文化生態(tài)理論分析了宜興紫砂具備生產性保護的普遍條件和特殊文化生態(tài),通過實地調研和理論分析... 

【文章來源】：華東政法大學上海市

【文章頁數】：101 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

宜興紫砂制作技藝文化生態(tài)系統(tǒng)結構圖

圖 1-3：紫砂礦產：黃龍山礦址 圖 1-4：紫砂礦產開采（三）悠久的制陶史與茶飲模式是生產性保護的歷史根源江蘇宜興有著七千年的制陶史，其紫砂業(yè)發(fā)端于北宋，成熟于明清，當代，在數百年的薪火相傳中，當地紫砂壺藝“冠絕一世，獨步千秋”。

圖 1-3：紫砂礦產：黃龍山礦址 圖 1-4：紫砂礦產開采（三）悠久的制陶史與茶飲模式是生產性保護的歷史根源江蘇宜興有著七千年的制陶史，其紫砂業(yè)發(fā)端于北宋，成熟于明清，當代，在數百年的薪火相傳中，當地紫砂壺藝“冠絕一世，獨步千秋”。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]非物質文化遺產的生產性保護:內涵意蘊、問題呈現(xiàn)與學理反思——以宣紙為例的探討[J]. 湯奪先,伍夢堯.  文化遺產. 2017(06)
[2]試論傳統(tǒng)戲劇生產性保護的三種途徑——以廣東劇種為例[J]. 夏澤和.  文化遺產. 2017(05)
[3]非物質文化遺產生產性保護與產業(yè)化發(fā)展探析——以重慶傳統(tǒng)手工技藝為例[J]. 羅敏.  重慶文理學院學報(社會科學版). 2017(04)
[4]手工技藝的生產性保護:回歸生活還是走向藝術[J]. 徐贛麗.  民族藝術. 2017(03)
[5]《提璧壺》的設計理念及個性特色[J]. 謝麗萍.  佛山陶瓷. 2016(07)
[6]非物質文化遺產生產性保護模式探索——基于山西省非物質文化遺產生產性保護示范基地的研究[J]. 許子嬋,仇兵奎.  山西大同大學學報(社會科學版). 2016(03)
[7]保護與傳承非物質文化遺產是否可以創(chuàng)新(三人談)[J]. 苑利,張勃,黃龍光.  中原文化研究. 2015(04)
[8]經濟民俗學:探索認同性經濟的軌跡——兼論非遺生產性保護的本質屬性[J]. 田兆元.  華東師范大學學報(哲學社會科學版). 2014(02)
[9]非物質文化遺產生產性保護探索[J]. 楊亞庚,陳亮,賀正楚,陳文俊.  東南學術. 2014(01)
[10]“非遺”生產性保護視野下的文學藝術“生產”[J]. 孫謙.  非物質文化遺產研究集刊. 2013(00)

博士論文
[1]宜興紫砂發(fā)展歷史及活態(tài)傳承研究[D]. 胡燕.南京農業(yè)大學 2012

碩士論文
[1]宜興紫砂工藝廠的歷史變遷調查報告[D]. 吳俊卿.南京藝術學院 2016
[2]非物質文化遺產生產性保護實踐的調研報告[D]. 陳默.中國藝術研究院 2016
[3]文化模式與文化資本[D]. 張曉楠.華東政法大學 2016
[4]山西非物質文化遺產“生產性”保護模式案例研究[D]. 汲曉寧.山西師范大學 2016
[5]貴州民族“非遺”生產性保護研究[D]. 周梅.貴州大學 2015
[6]非物質文化遺產生產性保護諸問題研究[D]. 楊維.中國藝術研究院 2014
[7]湖南通道侗錦非物質文化遺產的生產性保護研究[D]. 熊詩意.湖南大學 2014



本文編號：3526964