章啟群的《作為悖論的"〈莊子〉美學(xué)"》一文以西方美學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論來研究《莊子》和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)資源,不僅否定了《莊子》美學(xué)存在的合理性、合法性,而且對(duì)"《莊子》美學(xué)"、"道"、"美"、"自然美"等觀念都造成了理解上的偏差。對(duì)《莊子》文本中究竟有沒有西方意義上的美學(xué)理論做出學(xué)術(shù)上區(qū)分、辨析是有意義的,也確有學(xué)理上的邏輯與合理性,但以西方美學(xué)為準(zhǔn)繩強(qiáng)行將道的形下生命情調(diào)從《莊子》中剝離開來,將藝術(shù)精神從人生境界中剔除開來,忽視當(dāng)代西方美學(xué)的發(fā)展中東西方美學(xué)對(duì)話、交匯型發(fā)展的新趨勢(shì),這是"悖論"的根源�！肚f子》的詮釋不是一個(gè)消極的考證、注釋過程,而是一個(gè)積極的創(chuàng)造過程。"《莊子》美學(xué)"命題存在的合理性是其文本自身的張力和現(xiàn)代語(yǔ)境下適度詮釋的結(jié)果,"《莊子》美學(xué)"不僅是對(duì)《莊子》作出了現(xiàn)代的闡釋,同時(shí),還是對(duì)《莊子》文本意蘊(yùn)的一種回歸與還原。美學(xué)要真正成為一門具有普遍價(jià)值的學(xué)科,就應(yīng)該吸納世界上不同國(guó)家和民族關(guān)于美和美感的思考和智慧,中國(guó)美學(xué)理論的建構(gòu)不僅要打破自身傳統(tǒng)的封閉話語(yǔ)體系,也要突破西方美學(xué)的霸權(quán)話語(yǔ)體系,倡導(dǎo)一種開放的、對(duì)話式的"復(fù)調(diào)美學(xué)"觀。 

【文章來源】：中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià). 2019,(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
緣 起
一、《莊子》美學(xué)“悖論”的根源
二、徐復(fù)觀對(duì)《莊子》“再發(fā)現(xiàn)”之意義
三、《莊子》審美化詮釋的合理性
余 論



本文編號(hào)：3472664