嚴(yán)格來說，“丑”是一個現(xiàn)代美學(xué)范疇，它正式出現(xiàn)于西方十九世紀(jì)末葉。二十世紀(jì)八十年代劉東發(fā)表了《西方的丑學(xué)——論感性的多元取向》一書，開啟了國內(nèi)美學(xué)界關(guān)注“丑”的先河，之后，國內(nèi)越來越多的學(xué)者開始關(guān)注美學(xué)中“丑”這一領(lǐng)域。因此，梳理現(xiàn)代西方美學(xué)中的“丑”這一概念對我國當(dāng)前美學(xué)理論的建設(shè)與完善是非常必要的。本文共分三部分：第一部分，概略地考察了丑概念的發(fā)展與嬗變。由于西方的現(xiàn)代本身也是在歷史性的延續(xù)中存在著的，在這種情景中滋生的丑概念也呈現(xiàn)出相應(yīng)的歷史樣態(tài)。因此，本文搜集并整理出了現(xiàn)代西方美學(xué)家們有關(guān)“丑”觀點(diǎn)，并結(jié)合他們各自的哲學(xué)理論對其進(jìn)行了闡釋和價值評價。這一部分首先談到了羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》，由此開始丑作為一個獨(dú)立的美學(xué)概念受到了眾多理論家的關(guān)注，丑已經(jīng)成為一個無法回避的問題直接進(jìn)入了美學(xué)家的視野；接著論述了到波德萊爾和尼采美學(xué)思想中的丑觀念，丑正面出現(xiàn)在藝術(shù)和理論中，尤其是尼采，他認(rèn)為丑是主體非理性強(qiáng)力意志的直接表現(xiàn)，它體現(xiàn)了生命力昂揚(yáng)；隨著西方現(xiàn)代社會的進(jìn)一步發(fā)展，丑也走向了極端形態(tài)，即荒誕的出現(xiàn)，此時，丑已在人們的審美活動中大行其道；最后，法蘭克福學(xué)派代表阿多諾結(jié)合現(xiàn)代西... 

【文章來源】：延安大學(xué)陜西省

【文章頁數(shù)】：36 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 現(xiàn)代西方美學(xué)中“丑”的概念嬗變
    一、 “丑”的理論獨(dú)立
        （一） 丑與美
        （二） 丑的特征
        （三） 丑的社會效用
    二、 “丑”的形成和展開
        （一） 波德萊爾論丑
        （二） 尼采論“丑”
    三、 “丑”的極端形式——荒誕
    四、 丑的重新釋義
第二章 現(xiàn)代西方美學(xué)中“丑”概念之成因
    一、 現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境的孕育
    二、 現(xiàn)社哲學(xué)思潮的奠基
    三、 人類審美觀念改變的直接結(jié)果
第三章 現(xiàn)代西方美學(xué)中“丑”概念的美學(xué)意義
    一、 理論意義
    二、 現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3397998