《呂氏春秋》的審美認(rèn)識(shí)理論在其美學(xué)思想中占據(jù)著重要的地位。貫穿全書審美原則的"適"大膽地吸收了儒家學(xué)派的"中和"與道家學(xué)派的"忘適"形成了自己獨(dú)具特色的審美內(nèi)涵,指出只有審美主體"心適"與審美客體"物適"相結(jié)合,才能達(dá)到"適"的最高審美境界。關(guān)于認(rèn)識(shí)論,《呂氏春秋》指出不僅要像老莊學(xué)派那樣順時(shí)、順情、順性,而且要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,"審"時(shí)、"適"時(shí)、"因"時(shí),在審"時(shí)"的同時(shí),注重"審人",尤其指出君主和臣下要加強(qiáng)"審時(shí)""審人"來提高自身的認(rèn)識(shí)水平和個(gè)人修養(yǎng)。 

【文章來源】：廣西社會(huì)科學(xué). 2019,(09)CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、以“適”為美的審美原則
    (一)“適”的審美內(nèi)涵
    (二)美感及差異性
二、“審”之美
    (一)審“時(shí)”
    (二)“審己”與“審人”



本文編號(hào)：3306753