"思"與"境"是唐代美學(xué)的一個(gè)極其重要的理論貢獻(xiàn)。王昌齡較早提出并闡釋"三格"（三思）與"三境",賦予"思"與"境"以詩學(xué)、美學(xué)的意蘊(yùn)。后來,唐代關(guān)于"思"與"境"的認(rèn)識(shí)大都以此為基準(zhǔn),不斷地充實(shí)著"思"與"境"的美學(xué)內(nèi)涵。劉禹錫闡發(fā)了"境生于象外",皎然提出"取境",司空?qǐng)D倡導(dǎo)象外之象、景外之景、味外之旨、思與境偕,這些都是"思"與"境"問題的理論延伸。"思"是神思,也是構(gòu)思;"境"是境象,也是意境。然而,其意涵又并非如此單純,"思"與"境"關(guān)涉到景、象、味。唐代美學(xué)家以自己的審美卓見深化了對(duì)景、象、味的認(rèn)識(shí),不僅豐富了唐代的美學(xué)思想,也豐富了中國古代的美學(xué)思想。文學(xué)藝術(shù)的審美創(chuàng)造是一個(gè)由感生"思"、感物得"境"的過程,最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)"思與境偕"。把"思"與"境"聯(lián)系在一起,主張"思與境偕",是唐代美學(xué)的杰出貢獻(xiàn),對(duì)中國美學(xué)意境論的影響極為深遠(yuǎn)。 

【文章來源】：人文雜志. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“思”與“境”的出場(chǎng)
二、“思”辨:是神思,也是構(gòu)思
三、“境”辨:境中有象
四、思與境偕:境中蘊(yùn)味



本文編號(hào)：3305219