什么是審美經(jīng)驗(yàn),審美經(jīng)驗(yàn)究竟是如何發(fā)生的?整個(gè)《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》都可以視為對上述問題的回答。杜威的審美經(jīng)驗(yàn)理論是本文的研究主題,如果說經(jīng)驗(yàn)概念是杜威全部哲學(xué)的核心概念的話,那么審美經(jīng)驗(yàn)就是杜威美學(xué)最核心的概念。聚焦于審美經(jīng)驗(yàn)的概念使杜威美學(xué)獲得了足以與所有其他美學(xué)相區(qū)別的特征。通過將藝術(shù)定義為審美經(jīng)驗(yàn),杜威使審美以及美學(xué)的重心由作為客觀對象、物質(zhì)客體的藝術(shù)品轉(zhuǎn)向了人的經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)二元論哲學(xué)影響之下,有了諸多二元的區(qū)分與對立�；诙撜軐W(xué)的美學(xué),其最重要的后果之一就是將審美對象客體化,從而人為地將自我與審美對象分裂對立起來。藝術(shù)的中心變成了藝術(shù)品,而藝術(shù)品則被放入博物館,進(jìn)一步與人的生活經(jīng)驗(yàn)割裂開。杜威美學(xué)與這種二元論美學(xué)完全相反:“對杜威來說,藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值,不只是存在于藝術(shù)品中,而是存在于創(chuàng)造和感知它們的動態(tài)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)行為中。通過授予審美過程超過作品的特權(quán),藝術(shù)被定義為‘一種經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)’,而不是一個(gè)物體的集合,或一個(gè)僅被這些物體共有的實(shí)體性的本質(zhì);審美經(jīng)驗(yàn)因此成為藝術(shù)哲學(xué)的基石�！笔裁词嵌磐膶徝澜�(jīng)驗(yàn)?本文借用理查德·舒斯特曼的分析框架為坐標(biāo)梳理了杜威審美經(jīng)驗(yàn)概念的七個(gè)維度:1)審美... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：193 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖３＿５，羅納＞可上的星夜（Ｎｕｉｔ自ｔｏｉｌ自ｅｓｕｒｌｅＲｈｆｉｎｅ）??作者：梵高?（Ｖｉｎｃｅｎｔ?ｖａｎ?Ｇｏｇｈ）??年份：１８８８??媒介：帆布上的油畫??

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代美學(xué)的社會科學(xué)轉(zhuǎn)向[J]. 孫斌.  哲學(xué)動態(tài). 2020(02)
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[4]實(shí)用主義美學(xué)的發(fā)明:對一個(gè)術(shù)語和命名的譜系學(xué)考察[J]. 理查德·舒斯特曼,胡瑩.  山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2018(05)
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博士論文
[1]杜威審美經(jīng)驗(yàn)論的教育意義探索[D]. 張玉琴.華中師范大學(xué) 2019
[2]融合中的“表現(xiàn)”—杜威“表現(xiàn)論”研究[D]. 張睿靖.中國社會科學(xué)院研究生院 2016
[3]藝術(shù)與經(jīng)驗(yàn)[D]. 賈媛媛.黑龍江大學(xué) 2009
[4]杜威美育思想研究[D]. 肖曉瑪.南京師范大學(xué) 2008



本文編號：3303094